Différences entre les versions de « Différences n°54 - mars 1986 »
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| − | .----ASSURANCE -VIE et PREVOYANCE----o |
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| − | - • |
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| − | Pour bien vivre sa vie, il faut être |
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| − | prévoyant. Depuis 150 ans, la Caisse |
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| − | Nationale de Prévoyance prend soin |
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| − | des personnes et de leur famille, avec |
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| − | des contrats clairs et bien adaptés aux |
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| − | besoins de chacun. |
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| − | Spécialiste de l'épargne-retraite, nOl |
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| − | en matière d'assurance-vie et de pré~ |
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| − | voyance, avec une très large gamme |
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| − | de produits, la Caisse Nationale de |
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| − | Prévoyance est accessible à tous, quel |
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| − | que soit le niveau de revenus. |
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| − | A la Poste et au Trésor Public, la |
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| − | Caisse Nationale de Prévoyance est |
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| − | partout à votre disposi- tion |
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| − | pour vous as- ~1\ONl'\f surer. |
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| − | ~\~E Ol"NC.E il |
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| − | OE l'ttE'l 1 |
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| − | Magazine créé par le MRAP |
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| − | (Mouvement contre |
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| − | le racisme et pour |
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| − | l'amiûé entre les peuples), |
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| − | édité par la Société |
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| − | des édiûons Différences |
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| − | 89, rue Oberkampf |
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| − | 75011 PARIS |
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| − | Tél. : (1) 48.06.88.33 |
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| − | DIRECTEUR DE |
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| − | LA PUBLICATION/GERANT |
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| − | Albert Lévy |
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| − | RÉDACTION |
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| − | Rédacteur en chef |
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| − | Jean-Michel Ollé |
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| − | Secrétariat de rédaction/maquettes : |
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| − | Véronique Mortaigne |
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| − | Re[aûons extérieures: |
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| − | Danièle Simon |
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| − | Khaled Debbah |
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| − | ABOIIIIEMEIITS |
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| − | 1 an: 170 F. |
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| − | lan à l'étranger.' 200 F. |
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| − | 6 mois: 100 F. |
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| − | EtudÜlnts et chômeurs, 1 an :140 F. |
||
| − | mois.' 80 F |
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| − | (joindre une photocopie |
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| − | des cartes d'étudÜlnt |
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| − | oude p'ointage). |
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| − | Soutien : 200 F. |
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| − | Abonnement d'honneur: 1 000 F. |
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| − | Algérie: 14 dinars. Belgique: 140 FB. |
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| − | Canada: 3 dollars. Maroc: 10 dirhams. |
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| − | l'IIBLIclTÉ AU JOURIIA! |
||
| − | PCP, 17, pÛlCede Villiers, . |
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| − | 93100 Montreuil. Tél. : 42.87.3.1.00 |
||
| − | Impression Montligeon. Tél ... :3.3,83.80.22., |
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| − | Commission paritaire n° 63634 |
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| − | ISSN 0247-9095. |
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| − | Dép~t légal: 1986-3 |
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| − | La rédaction ne peut être tenue pour re$ponsable |
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| − | deS textes, documents et photos confiés. |
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| − | ONT PARTICIPE A CE NUMERO: |
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| − | Yoro N'Diaye, Dolorès Aloia. Jean Roccia, |
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| − | Hobert Pac, Bernadette Hétier, Monique |
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| − | Ayoun, Yves Thoraval, Chérifa, Joelle Tavano, |
||
| − | Schofield Corryell, Jean-Jacques |
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| − | Pikon, Christiane Dancie, Marianne Cornevin, |
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| − | Alain Rauchvarger, Pierre Vallée, Mil· |
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| − | lion, ·labachot, Dupont/Durand. |
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| − | PHOTO COWERTURE : |
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| − | Une femme du Hoggar, |
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| − | ISABELLE ESTlER |
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| − | OMMAmE _ ~ ___________ ~ |
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| − | 8 |
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| − | 11 |
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| − | 12 |
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| − | 18 |
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| − | 26 |
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| − | 28 |
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| − | 32 |
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| − | 34 |
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| − | MARS |
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| − | ACTUEL |
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| − | POINT CHAUD L' imbroglio Miskito. ROBERT PAC |
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| − | Les sandinistes du Nicaragua promulgent ces jours-ci leur nouvelle |
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| − | constitution. Quelle place y sera faite aux Indiens miskitos ? |
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| − | RENCONTRE --- Attention élections. JEAN-MICHEL OLLE |
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| − | C'est l'heure du grand choix pour les électeurs. Nous avons fait le |
||
| − | tour des programmes en matière d'immigration. |
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| − | PREJUGES Exclusion/répression . BERNADffiE HETIER |
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| − | L~ petite déliquance est la vraie vedette des années 80. Nous avons |
||
| − | suivi le chemin de tous les paumés qui finissent en prison. |
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| − | DOSSIER |
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| − | Un désir nommé désert. MONIQUE AYOUN, CHERIF A |
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| − | Ouverture au musée des Arts océaniens, à Paris, d'une exposition |
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| − | sur le Hoggar algérien. Qu'est-ce qui fait courir les Français vers |
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| − | les dunes? Rien de nouveau, c'était déjà dans la Bible. |
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| − | CULTURES |
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| − | TENDANCES __ _ Raï de marée. AFIFA ZENATI |
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| − | Cette nouvelle musique franchit la Méditerranée presque aussi vite |
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| − | que le reggae avait traversé l'Atlantique. Attention aux oreilles. |
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| − | L'EVENEMENT __ _ Regards de femmes. VERONIQUE MOR· |
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| − | TA IGNE |
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| − | Parti de rien, le VIII' Festival du film de femmes qui se tient en |
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| − | mars à Créteil prend cette année figure d'événement international. |
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| − | C'est peu dire qu'il le mérite. |
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| − | DÉCOUVERTES |
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| − | RÉFLEXION La fête et ses rites. JEAN DUVIGNAUD |
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| − | On a beau vouloir ressusciter un peu partout la fête populaire, ça |
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| − | ne marche pas fort. Un sociologue explique pourquoi. Propos |
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| − | recueillis par Jean-Jacques Pikon |
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| − | HISTOIRE Des années à se battre. MARIANNE CORNEVIN |
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| − | Peut-être des siècles : la résistance à l'apartheid en Afrique du Sud |
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| − | est très ancienne. Il semble utile de le rappeler au moment où le 21 |
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| − | mars, Journée internationale contre le racisme, commémore le |
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| − | massacre de Sharpeville. |
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| − | VOUS |
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| − | L'agenda, Pour mémoire, les jeux, les petites |
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| − | annonces. Et pour satisfaire les joueurs qui se sont plaints du |
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| − | manque de délais, une prolongation du concours d'abonnements. |
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| − | Il est encore temps de gagner son billet pour New York. |
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| − | Rectificatif : la photo de couverture |
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| − | du mois dernier venait de l'agence ~G::::-:A-,-MM~.A. ... .--:--:--:--:-",":",:,"[[Utilisateur:Charles|Charles]] 12 janvier 2012 à 18:34 (UTC)_I---_--________________- l Il |
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| − | Différences - n" 54 - MARS 1986 |
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| − | DIFFERENCES, |
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| − | ÇA SE LIT, |
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| − | ÇA SE RELIE! |
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| − | Ilus n'en pouvez plus : depuis près |
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| − | de cinq ans que vous collectionnez |
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| − | Différences, il yen a partout, sur toutes les |
||
| − | étagères, dans des tiroirs, aux quatre coins de |
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| − | votre appartement. Et puis, bien sûr, quand |
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| − | vous avez besoin d'un article, d'un |
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| − | renseignement, d'une référence, ils se |
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| − | trouvent toujours dans le numéro que vous |
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| − | n'arrivez pas à retrouver. Elle n'est pas |
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| − | facile, la vie du collectionneur! |
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| − | Rassurez-vous, ces temps-là sont terminés. |
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| − | Désormais, vous pourrez archiver vos |
||
| − | Différences dans de somptueuses reliures, et |
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| − | les classer par année. |
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| − | N'HESITEZ PAS, offrez-vous |
||
| − | un demi-mètre de Différences, |
||
| − | classés dans leurs reliures, |
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| − | à l'abri des gribouillages du petit dernier. |
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| − | JE COMMANDE ... RELIURES |
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| − | DE DIFFERENCES, |
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| − | au prix de : |
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| − | 79 F l'une, port inclus |
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| − | 138 F les deux |
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| − | 177 F les trois |
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| − | SOIT UN CHEQUE DE F. |
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| − | A renvoyer à Différences, service |
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| − | abonnements, 89, rue Oberkampf, 75011 |
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| − | Paris, tél.: (1) 48.06.88.33. S'il vous |
||
| − | manque des anciens numéros, téléphoneznous, |
||
| − | vous saurez ceux qui sont encore |
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| − | disponibles. |
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| − | Reliure en balacron gris, Différences, imprimé |
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| − | jaune sur la couverture et au dos, emplacement au |
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| − | dos pour numérotation des reliures, format total |
||
| − | 220 mm x 290 mm x 40 mm. 12 numéros par |
||
| − | reliure. |
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| − | PARFUMS |
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| − | 8JlLATITUOE 4S] |
||
| − | AGENCE DE VOYAGES |
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| − | DES PRIX |
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| − | ET DES IDEES |
||
| − | 21, rue de la Roquette - 75011 |
||
| − | Tél. : 48.06.39.59 - Télex 213 384 |
||
| − | 13, bd Arago - 75013 |
||
| − | Tél. : 43.37.46.49. |
||
| − | Licence A 1767 |
||
| − | D/TOR/AL |
||
| − | DATES |
||
| − | Il Que celui qui ne s'est jamais ennuyé un 11 novembre devant le |
||
| − | monument aux morts nous jette la première pierre: les |
||
| − | commémorations, ce n'est pas très rigolo. Grands discours vite |
||
| − | oubliés, dépôt de gerbe et recueillement, puis, rompez les rangs, on |
||
| − | repart comme avant. |
||
| − | L'ancien président l'avait bien compris, qui avait rayé de la carte le 8 |
||
| − | mai. Mais, balayé lui-même par le 10 mai, il n'a pu continuer son |
||
| − | grand nettoyage du calendrier. |
||
| − | Et pourtant, quand on y pense! D'abord, on supprimerait les |
||
| − | guerres. 11 novembre, 8 mai, c'est loin tout ça, à la poubelle. 14 |
||
| − | juillet, la nation cocorico, c'est ringard, au panier. 1er mai, c'est un |
||
| − | coup de la CGT, Noël et la Pentecôte, un coup des cathos : pas |
||
| − | question de garder tout ça, soyons modernes. |
||
| − | A quoi ça sert de se souvenir ? Dans les écoles, on ferait mieux de |
||
| − | supprimer l'histoire, et faire faire de l'informatique à la place. Les |
||
| − | anciens combattants, les déportés, les résistants, à l'asile de vieillards. |
||
| − | A la place des monuments, des cabines téléphoniques. Plus de noms |
||
| − | de rues, des numéros, comme à New York. Ne parlons même pas du |
||
| − | 21 mars, cette commémoration d'événements en Afrique du Sud, dont |
||
| − | tout le monde se moque. A quoi ça rime de faire une journée |
||
| − | internationale contre le racisme, alors que ça n'existe plus depuis |
||
| − | belle lurette ? |
||
| − | Si on n'encombrait pas la tête des |
||
| − | Français avec toutes ces vieilleries, |
||
| − | ils seraient assurément plus |
||
| − | performants dans la dure compétition |
||
| − | internationale. Suppression, |
||
| − | dans les grammaires des |
||
| − | temps du passé, amendes pour |
||
| − | toutes les expressions subversives |
||
| − | comme « Je me souviens ». Une |
||
| − | race neuve et pure, prête à suivre |
||
| − | ses chefs pour aller de l'avant. |
||
| − | Vous vous rendez compte du |
||
| − | temps qu'on gagnerait, aux élections, |
||
| − | si on n'avait plus à se |
||
| − | souvenir de ce que faisaient les |
||
| − | candidats, avant ? |
||
| − | I~ ______________________________ ~ _____________ ~a |
||
| − | DiJJërences - n" 54-MA RS /986 |
||
| − | .. |
||
| − | NBREF ___________________ ~ |
||
| − | Un mois pas comme les autres |
||
| − | L'Algérie à Paris |
||
| − | Contrairement à |
||
| − | certains, cela ne |
||
| − | nous effraie pas ! |
||
| − | Ainsi, sous l'impulsion |
||
| − | des ministères de la |
||
| − | Culture français et algérien, |
||
| − | Paris et sa banlieue, |
||
| − | et un peu Marseille, |
||
| − | vivent à l'heure algérienne |
||
| − | pendant un mois, jusqu'au |
||
| − | 20 mars. Tant mieux |
||
| − | car l'Algérie bouge, ce qui |
||
| − | n'est pas toujours évident. |
||
| − | Signe d 'a mitié et de |
||
| − | confiance entre les deux |
||
| − | peuples, ce festival concerne |
||
| − | presque tous les arts et, avant |
||
| − | tout, pour la découverte, la |
||
| − | musique «raï », qui a submergé |
||
| − | la maison de la culture |
||
| − | de Bobigny, puis la grande |
||
| − | halle de la Villette, une musique |
||
| − | . comparée au blues du |
||
| − | «Deep South» des EtatsUnis, |
||
| − | à la fois marquée par la |
||
| − | nostalgie et par l'expression |
||
| − | de pulsions et de dires parallèles |
||
| − | à ceux exprimés à haute |
||
| − | voix dans le « social» (voir |
||
| − | article). Le. rock algérien est |
||
| − | là aussi, groupe T.34, ainsi |
||
| − | que le groupe de jazz, eh oui, |
||
| − | de Safy Boutella, au Rex |
||
| − | Club et au New Morning |
||
| − | respectivement, à Paris. Au |
||
| − | centre Pompidou, une exposition |
||
| − | a retracé, jusqu'au |
||
| − | 24 février, un panorama littéraire |
||
| − | algérien, grâce à des |
||
| − | manuscrits et des ouvrages |
||
| − | édités à Alger. A la Maison |
||
| − | des cultures du monde, le |
||
| − | Théâtre régional d'Oran, |
||
| − | avant d'aller à la Maison de |
||
| − | l'étranger de Marseille, a |
||
| − | présenté la dernière pièce |
||
| − | d'Abdelkader Alloua, El |
||
| − | Ajouad ( les Généraux »), |
||
| − | fresque dramatique alliant |
||
| − | ballades chantées et théâtre |
||
| − | SORTIR SANS REVOLVER |
||
| − | proprement dit, arabe dialectal |
||
| − | et arabe littéraire. Les |
||
| − | arts plastiques sont à l'honneur |
||
| − | avec 16 jeunes peintres |
||
| − | contemporains très intéressants, |
||
| − | dans le hall du CNAP |
||
| − | (27, avenue de l'Opéra), jusqu'au |
||
| − | 13 mars, cependant |
||
| − | qu'Abdi Abdelkader présente |
||
| − | neuf créations d'ameublement |
||
| − | dans le temple du |
||
| − | mobilier «in et Starck », |
||
| − | chez VIA (1, place SainteOpportune). |
||
| − | Enfin, le |
||
| − | « clou» des manifestations |
||
| − | est la grande exposition, réalisée |
||
| − | avec la wilaya de Tamanrasset, |
||
| − | «Hoggar », au |
||
| − | musée des Arts africains et |
||
| − | océaniens, jusqu'au 18 mai. |
||
| − | (Voir dossier) |
||
| − | YVES THORAVAL |
||
| − | Informations générales sur le festival: |
||
| − | Maison des cultures du monde, 101, |
||
| − | boulevard Raspail, 75006 Paris, tél. : |
||
| − | 45.44.72.30. |
||
| − | Heureusement qu'on a lean-Pierre Pierre-Bloch et André Santini pour nous mettre |
||
| − | en garde, sinon on en arriverait à sortir de chez nous sans revolver, alors que la |
||
| − | France, maintenant, c'est carrément Chicago. Les deux compères, candidats de |
||
| − | l'opposition aux élections, ont commis le quatre-vingt-septième livre sur la sécurité |
||
| − | de l'histoire de la politique française. Grosse campagne de pub sur les murs des |
||
| − | grandes villes. Au premier plan, les deux Laurel et Hardy de l'autodéfense, graves, |
||
| − | sérieux, responsables, sanglés dans des imperméables de barbouzes. Au deuxième, |
||
| − | très innocemment, des Noirs. Sur l'autre photo, une auto qui brûle. Et à côté, |
||
| − | devinez? Un Arabe, évidemment. |
||
| − | Cousu main |
||
| − | DUPONT-LAJOIE ENTRE EN SCENE |
||
| − | Jouer le racisme ordinaire sur une scène pour mieux l'analyser. |
||
| − | C'est ce que fait le Théâtre de l'Opprimé. Un spectacle sur mesure. |
||
| − | A ma droite, le théâtre |
||
| − | d'intervention, invention |
||
| − | soixante-huitarde |
||
| − | par excellence : le théâtre est |
||
| − | dans la rue, la rue est une |
||
| − | fête, etc. A ma gauche, la |
||
| − | réflexion antiraciste et, souvent, |
||
| − | le désarroi des gens |
||
| − | quand il s'agit d'intervenir |
||
| − | concrètement dans une situation |
||
| − | de racisme patent. |
||
| − | Exemple: vous êtes une |
||
| − | femme et, dans le bus, un |
||
| − | étranger vous pince les |
||
| − | fesses. Que faire pour s'en |
||
| − | débarrasser sans qu'il se fasse |
||
| − | immédiatement agresser par |
||
| − | les témoins ? Ou bien, vous |
||
| − | êtes dans un taxi dont le ::l |
||
| − | chauffeur tient des propos ~ |
||
| − | racistes. Ou bien, vous re- \§ |
||
| − | voyez vos parents après deux"; . . . . . |
||
| − | ans d'absence, pour vous Porte de la Villette: le public est aussI sur la scene |
||
| − | apercevoir qu'ils sont prêts à qués par les thèses d'Augusto fessée ou du client du taxi. |
||
| − | voter Le Pen. Autant de Boal, monte un spectacle qui De votre siège, vous le dites. |
||
| − | situations possibles dont on met en scène ces situations. Qu'à cela ne tienne, on vous |
||
| − | se sort difficilement à l'aide Une douzaine de sketchs, fait monter sur la scène, et |
||
| − | du discours antiraciste tradi- eux disent « modèles », ins- vous la jouez telle qu'elle |
||
| − | tionne!. pirés de situations du racisme vous semble plausible ou |
||
| − | A ma droite, le théâtre. A ordinaire. Les comédiens telle que vous voudriez |
||
| − | ma gauche, la vie. Rassurez- jouent la scène, à leur façon. qu'elle soit. Le spectateur |
||
| − | vous, on va vous aider. Le Vous, dans la salle, vous devient acteur, un débat |
||
| − | Théâtre de l'opprimé, une n'êtes pas d'accord avec cette s'installe entre les divers scétroupe |
||
| − | de comédiens mar- réaction de la fille pince- narios possibles et, du coup, |
||
| − | OMAR |
||
| − | L'EPICIER |
||
| − | Omar Talb est l'Arabe |
||
| − | d'Orsay. Entendez par là |
||
| − | qu'il tient une épicerie qui |
||
| − | reste ouverte tard le soir et |
||
| − | le dimanche, un service |
||
| − | apprécié des citadins en |
||
| − | panne de supermarché. |
||
| − | La sous-préfecture de |
||
| − | Palaiseau veut lui faire |
||
| − | fermer boutique, pour une |
||
| − | sombre histoire d'autorisation |
||
| − | qu'on a négligé de |
||
| − | lui notifier depuis trois |
||
| − | ans. Toute la population |
||
| − | pétitionne à tour de bras |
||
| − | pour garder son Arabe. |
||
| − | Ce n'est pas si souvent ... |
||
| − | Différences - n° 54 - MARS 1986 |
||
| − | LAPSUS? |
||
| − | Voici le fac-similé du télex |
||
| − | pour lequel la Caisse |
||
| − | nationale d'allocations |
||
| − | familiales notifie aux |
||
| − | administrations qu'il |
||
| − | convient désormais de |
||
| − | supprimer les allocations |
||
| − | familiales aux immigrés |
||
| − | chômeurs et préretraités |
||
| − | dont les enfants sont |
||
| − | restés au pays. Une |
||
| − | interprétation fâcheuse et |
||
| − | très restrictive des accords |
||
| − | bilatéraux avec les pays |
||
| − | concernés. La mesure |
||
| − | ne viendrait pas |
||
| − | directement du |
||
| − | gouvernement, qui serait |
||
| − | néanmoins au courant . |
||
| − | Lapsus ou concession ? |
||
| − | sur les meilleures façons de |
||
| − | réagir au racisme, voir plus |
||
| − | haut les références à 68. |
||
| − | Autre originalité du Théâtre |
||
| − | de l'opprimé: c'est qu'il ne |
||
| − | s'agit pas pour eux de s'enfermer |
||
| − | dans un théâtre, devant |
||
| − | les simples spectateurs |
||
| − | du quartier. Ils font un |
||
| − | théâtre à la carte, pour tous |
||
| − | ceux qui veulent parler de |
||
| − | racisme. Une soirée-débat, |
||
| − | une rencontre de comité |
||
| − | d'entreprise, une réunion politique, |
||
| − | une manifestation |
||
| − | culturelle? Pas de problème, |
||
| − | le Théâtre de l'opprimé vient |
||
| − | à vous, où et quand vous le |
||
| − | souhaitez, et lance le débat |
||
| − | grâce à son spectacle. Voilà |
||
| − | qui peut changer de l'éternelle |
||
| − | cassette-introductive et |
||
| − | lancer un débat plus vif, plus |
||
| − | concret, donc meilleur. 0 |
||
| − | Scènes de la vie raciste au |
||
| − | quotidien, par le Théâtre de |
||
| − | [' opprimé. Renseignements et |
||
| − | réservation à partir du début |
||
| − | mars, auprés de Thérèse |
||
| − | Berger, Théâtre de ['opprimé, |
||
| − | 24, avenue Laumière, 75019 |
||
| − | Paris, tél. : (1) 42.05.89.31. |
||
| − | • |
||
| − | mNTcHAuD ____________________________ ~ |
||
| − | Au Nicaragua |
||
| − | IMBROGLIO MISKITO |
||
| − | Les Sandinistes préparent une nouvelle Constitution. Que vont-ils faire de leurs Indiens? |
||
| − | L.e conflit qui oppose depuis |
||
| − | cinq ans la commuauté |
||
| − | indienne Miskito, |
||
| − | Suma et Rama de la Côte |
||
| − | atlantique du Nicaragua au |
||
| − | gouvernement du pays revient |
||
| − | dans l'actualité à la |
||
| − | faveur des discussions préliminaires |
||
| − | à l'adoption d'une |
||
| − | nouvelle constitution bientôt |
||
| − | soumise au vote de l'Assemblée |
||
| − | nationale. Le gouvernement |
||
| − | a proposé à l'étude, au |
||
| − | plan régional et national, un |
||
| − | texte qui doit servir de base à |
||
| − | la rédaction du chapitre Autonomie |
||
| − | de la Côte atlantique |
||
| − | Ce conflit n'était plus que |
||
| − | rarement évoqué depuis la |
||
| − | rupture, le 27 mai 1985, des |
||
| − | négociations entre le gouvernement |
||
| − | sandiniste et l'organisation |
||
| − | indienne Misurasata premier, le Misurasata, fut «contra », basé au Costa souvent contre les villages |
||
| − | en rebellion ouverte depuis fondé au lendemain de la Rica et dirigé par Eden Pas-· indiens de la zone atlantique |
||
| − | 1981. Il avait pourtant été victoire de la révolution san- tora, dont les volte-face ren- en accord avec la politique |
||
| − | une des armes privilégiées de diniste par Brooklyn Rivera dent toute collaboration im- i n d i g é n i ste des |
||
| − | l'entreprise de déstabilisation et Hazel Lau. Il disposait possible. Sandinistes ... (1). Le Misura |
||
| − | du jeune Etat révolution- d'un siège au Conseil d'Etat. entretenait évidemment des |
||
| − | naire nicaraguayen engagée En 1981, ce fut la rupture à la 1 liens étroits avec le FDN |
||
| − | par les Etats-Unis et la CIA, suite de désaccords avec le Le pasteur renégat somoziste installé lui aussi au |
||
| − | férus en manipulation des gouvernement du Nicaragua entraÎne les Indiens Honduras. |
||
| − | minorités ethniques et des quant à sa politique d'assimi- Enfin, en mai 1985, le Misectes |
||
| − | religieuses (1). Malgré lation à terme des Indiens et Le second mouvement, le satan voit le jour à l'initiative |
||
| − | tout, les négociations étaient à de nombreuses « erreurs» Misura, a été fondé par le du gouvernement sandiniste. |
||
| − | considérées comme seule- que les Sandinistes ont recon- pasteur morave Steedman Mouvement représentatif, |
||
| − | ment « suspendues» et Was- nues ensuite. Fagoth, renégat du Misura- puisque, parmi ses dirihington |
||
| − | ne pouvait envisager Le Misurasata fut alors dirigé sata et ancien garde somo- geants, on notait Hazel Lau, |
||
| − | une autonomie négociée par Brooklyn Rivera exilé au ziste auquel les Sandinistes cofondatrice du Misurasata |
||
| − | entre des Indiens et un gou- Costa Rica. Il entretenait en- avaient imprudemment ac- avec Brooklyn Rivera, et |
||
| − | vernement révolutionnaire. viron trois mille guérilleros cordé leur pardon. Fagoth Oscar Hogsdon, membre du |
||
| − | Pour éclairer nos lecteurs dans la zone atlantique. avait emmené, souvent de conseil exécutif du Conseil |
||
| − | dans cette histoire extrême- Brooklyn Rivera a toujours force, une dizaine de milliers mondial des peuples inment |
||
| − | complexe, il convient refusé toute alliance avec le de Miskitos en territoire hon- digènes. Le Misatan était évide |
||
| − | préciser qu'au moment Misura de Steedman Fagoth, durien. Il y entraînait un demment pro-gouvernedes |
||
| − | conversations interrom- et le mouvement « contra» millier de « contras» indiens mental. |
||
| − | pues de mai 1985,la «résis- FDN, somoziste, basé au avec l'aide matérielle de la |
||
| − | tance» indienne n'était pas Honduras. Il eut également CIA et d'instructeurs venus Les premiers contacts d'ocmonolithique, |
||
| − | tant s'en faut . toujours beaucoup de diffi- des Etats-Unis. Les raids tobre 1984 entre les SandiIl |
||
| − | existait alors trois mouve- cuités à s'entendre avec meurtriers se sont multipliés nistes et le Misurasata (1) |
||
| − | • ments indiens distincts. Le l'Arde, autre mouvement en territoire nicaraguayen, avaient abouti à une pre12 janvier 2012 à 18:34 (UTC)~~--------------~~----------~ |
||
| − | mière rencontre entre Brooklyn |
||
| − | Rivera, Daniel Ortega, |
||
| − | chef du gouvernement, et le |
||
| − | père F. Cardenal, ministre de |
||
| − | l'Education nationale. Le |
||
| − | 8 décembre 1984, à Bogota, |
||
| − | le gouvernement fit une première |
||
| − | proposition repoussée |
||
| − | par Brooklyn Rivera pour ne |
||
| − | pas garantir clairement |
||
| − | l'autodétermination des Indiens. |
||
| − | Deux nouvelles réunions, |
||
| − | en mars 1985 à Bogota |
||
| − | à nouveau, et en avril à |
||
| − | Mexico n'aboutirent pas davantage. |
||
| − | Il semble que Brooklyn Rivera |
||
| − | se soit alors livré à la |
||
| − | surenchère. Alors qu'on touchait |
||
| − | au but et qu'on débattait |
||
| − | du choix d'une tierce |
||
| − | partie garante de l'application |
||
| − | des accords, il se prononça |
||
| − | pour le Conseil épiscopal. |
||
| − | Or, ce dernier, et son |
||
| − | chef hiérarchique Mgr |
||
| − | Obando y Bravo, ont toujours |
||
| − | été clairement hostiles |
||
| − | des négociateurs sandinistes |
||
| − | de Luis Carrion par le ministre |
||
| − | de l'Intérieur, Tomas |
||
| − | Borge, héros de la Révolution; |
||
| − | trop dogmatique. |
||
| − | au gouvernement de Managua. |
||
| − | Il eût paru plus logique |
||
| − | que Brooklyn Rivera |
||
| − | désigne l'Eglise morave, celle 1 des Miskitos, d'ailleurs présente |
||
| − | aux négociations depuis |
||
| − | le début en qualité d'observateur. |
||
| − | Mais, pour le Misurasata, |
||
| − | l'Eglise morave est |
||
| − | « vendue aux Sandinistes» ! |
||
| − | Une contrevérité puisque de |
||
| − | nombreux pasteurs et fidèles |
||
| − | moraves, regroupés autour |
||
| − | de Steedman Fagoth, firent |
||
| − | des séjours en prison plus ou |
||
| − | moins longs pour activités |
||
| − | contre-révolutionnaires. |
||
| − | Néanmoins, malgré cette |
||
| − | rupture, le gouvernement nicaraguayen |
||
| − | décida d'autoriser |
||
| − | le retour progressif dans |
||
| − | leurs villages des communautés |
||
| − | Miskitos, Suma et |
||
| − | Rama, qui avaient dû être |
||
| − | déplacées vers l'intérieur du |
||
| − | pays en 1982 au plus fort des |
||
| − | attaques des «contras» du |
||
| − | FDN, dans la région du Rio |
||
| − | Coco, ainsi que celui de milliers |
||
| − | d'autres familles indiennes |
||
| − | exilées au Honduras. |
||
| − | Les Miskitos bénéficiaient |
||
| − | également de la loi d'amnistie |
||
| − | décrétée par le gouvernement: |
||
| − | deux mille d'entre eux |
||
| − | qui avaient été mêlés à des |
||
| − | activités contre-révolutionnaires |
||
| − | purent regagner leurs |
||
| − | villages. Aucun Indien ne se |
||
| − | trouvait plus en prison fin |
||
| − | juillet 1985. |
||
| − | Quand tout semble |
||
| − | rentrer dans l'ordre |
||
| − | tout se complique |
||
| − | 1 Une compagnie de |
||
| − | guerriers sioux |
||
| − | Par ailleurs, les Sandinistes |
||
| − | avaient été indisposés par |
||
| − | certains observateurs imposés |
||
| − | par Brooklyn Rivera, |
||
| − | particulièrement des Américains |
||
| − | du Nord, présentés par |
||
| − | celui-ci comme des « ethnologues |
||
| − | » et des « supporters |
||
| − | des luttes indiennes ». Sans |
||
| − | parler de Russel Means, de |
||
| − | l'American Indian Movement |
||
| − | des Etats-Unis (AIM) |
||
| − | qui agita la menace d'envoyer |
||
| − | au Nicaragua une compagnie |
||
| − | de guerriers sioux pour assurer |
||
| − | la défense des |
||
| − | Miskitos! |
||
| − | Un autre facteur défavorable |
||
| − | fut le remplacement à la tête |
||
| − | Différences - n° 54 - MARS 1986 |
||
| − | Tout va bien, donc? Non, |
||
| − | l'imbroglio est total. Qu'on |
||
| − | en juge: d'abord, Steedman |
||
| − | Fagoth a été expulsé du Honduras, |
||
| − | le 7 janvier 1985, et a |
||
| − | rejoint les Etats-Unis. Puis, |
||
| − | le gouvernement nicaraguayen |
||
| − | a passé à la mi-mai |
||
| − | des accords discrets avec le |
||
| − | Misura (qui était pourtant |
||
| − | l'ennemi juré à la fois des |
||
| − | Sandinistes et du Misurasata), |
||
| − | garantissant des accords |
||
| − | de cessez-le-feu et la |
||
| − | protection des Miskitos rapatriés |
||
| − | vers le Rio Coco. Le |
||
| − | principal acteur de ces accords, |
||
| − | Eduardo Pantin, |
||
| − | mourut peu après, vraisemblablement |
||
| − | assassiné. |
||
| − | Le 16 juin 1985, la commission |
||
| − | Asla est créée afin d'unifier |
||
| − | les groupes de résistance |
||
| − | indienne au sein d'une organisation |
||
| − | qui assurerait le développement |
||
| − | du projet d'autonomie |
||
| − | indienne et la préparation |
||
| − | d'une assemblée générale. |
||
| − | A la direction de |
||
| − | l'Asla, Brooklyn Rivera, Wycliffe |
||
| − | Diego et Jenelee Hodgson. |
||
| − | Puis , début septembre |
||
| − | 1985, le Misura et le Misurasata, |
||
| − | hier ennemis irréductibles, |
||
| − | se sont fondus en une |
||
| − | seule organisation, le Kisan. |
||
| − | Si, logiquement, Steedman |
||
| − | Fagoth a été éliminé, Brooklyn |
||
| − | Rivera a subi le même |
||
| − | sort. Mais ce dernier |
||
| − | continue de diriger un Misurasata |
||
| − | fortement affaibli et de |
||
| − | garder le contact avec Managua. |
||
| − | Dans un communiqué |
||
| − | de l'Asla daté du 12 setembre |
||
| − | 1985, son secrétaire exécutif, |
||
| − | EZB Miskitos |
||
| − | lIillI Sumus |
||
| − | ~ Ramas |
||
| − | _ Noirs. Créoles |
||
| − | territoire national, ainsi que |
||
| − | l'unicité du peuple du Nicaragua. |
||
| − | Il reconnaît la spécificité |
||
| − | des peuples Miskitos, |
||
| − | Suma, Rama et créole, garantit |
||
| − | leurs différentes expressions |
||
| − | culturelles et leurs |
||
| − | langues, ainsi que la légitimité |
||
| − | de leurs revendications. |
||
| − | Il est à remarquer que le |
||
| − | projet sandiniste prend en |
||
| − | compte les quelque 30 000 |
||
| − | « Créoles» (criollos) qui vivent |
||
| − | dans la Côte atlantique |
||
| − | et qui ne sont pas toujours |
||
| − | solidaires des Indiens (3). |
||
| − | M er |
||
| − | Les populations indiennes au Nicaragua et Honduras. |
||
| − | Delano Martin, condamne la |
||
| − | création du Kisan qu'il désigne |
||
| − | comme une manoeuvre |
||
| − | du FDN pour en tirer un |
||
| − | avantage politique en faisant |
||
| − | ainsi croire qu'il a les Indiens |
||
| − | de son côté (2). |
||
| − | Quoi qu'il en soit, le gouvernement |
||
| − | nicaraguayen est décidé |
||
| − | à poursuivre son action |
||
| − | pour accorder l'autonomie |
||
| − | aux Indiens et créoles de la |
||
| − | Côte atlantique. Mais il |
||
| − | semble que son projet actuel |
||
| − | ne diffère pas de la déclaration |
||
| − | de principe que Lumberto |
||
| − | Campbell, vice-ministre |
||
| − | de la Côte atlantique, |
||
| − | présenta en juillet 1981 aux |
||
| − | Nations unies à Genève, lors |
||
| − | de la Conférence internationale |
||
| − | des ONG sur les |
||
| − | peuples indigènes et la terre, |
||
| − | et qui a toujours été rejetée. |
||
| − | Ce nouveau texte établit l'indivisibilité |
||
| − | et la souveraineté |
||
| − | de l'Etat sandiniste sur tout le |
||
| − | La seconde partie du texte |
||
| − | définit les droits particuliers |
||
| − | de ces communautés (langues, |
||
| − | cultures, religions , |
||
| − | coutumes, la propriété , la |
||
| − | possession et l'usufruit de la |
||
| − | terre, des forêts et des eaux) |
||
| − | et les conditions de leur représentation |
||
| − | à l'Assemblée |
||
| − | nationale. Ce texte est encore |
||
| − | imprécis et il faudra vraisemblablement |
||
| − | encore des négociations |
||
| − | avant d' aboutir, |
||
| − | d'autant que l'état d'urgence |
||
| − | proclamé par les Sandinistes |
||
| − | n'est pas de nature à favoriser |
||
| − | le dialogue.D |
||
| − | ROBERT PAC |
||
| − | (1) Voir Différences n° 42 - Février |
||
| − | 1985. |
||
| − | (2) In Akwesasne Notes volume 17, |
||
| − | n° 6, Early winter 1985. |
||
| − | (3) Contrairement à la définition du |
||
| − | dictionnaire, au Nicaragua le terme |
||
| − | « créole» (criollos) désigne les descendants |
||
| − | des anciens esclaves africains |
||
| − | noirs qui ont été très fortement |
||
| − | métissés avec les Amérindiens. .. |
||
| − | ENCONTRE __________________________ --, |
||
| − | Spécial 16 mars |
||
| − | ATTENTION, ELECTIONS |
||
| − | Nous avons passé tous les programmes électoraux |
||
| − | au banc d'essai. Voici les propositions |
||
| − | de chacun sur l'immigration. |
||
| − | ..... ...... Le syndrome du 16 mars |
||
| − | 1986, observé depuis des |
||
| − | mois, voire des années, a, au |
||
| − | moins, deux avantages . |
||
| − | D'abord, l'immigration n'a |
||
| − | pas été, comme on le craignait, |
||
| − | au centre de la campagne |
||
| − | électorale. La cohabitation, |
||
| − | morne invention |
||
| − | d'une démocratie qui s'encroûte, |
||
| − | lui a ravi la vedette, |
||
| − | et c'est tant mieux, parce que |
||
| − | l'usage veut, hélas, qu'on |
||
| − | dise statistiquement plus de |
||
| − | bêtises sur l'immigration que |
||
| − | de vérités. A part leshabituels |
||
| − | excités de l'Occident en |
||
| − | danger, aucun parti politique |
||
| − | n'en a vraiment fait son cheval |
||
| − | de bataille, au moins au |
||
| − | plan national, car dans la |
||
| − | chaleur des réunions locales, |
||
| − | les langues se délient. |
||
| − | Deuxième avantage, on a un |
||
| − | peu rangé au placard les |
||
| − | grandes idées vagues, l'Immigration |
||
| − | avec un grand l , celle |
||
| − | qu'on agite comme un épouvantail, |
||
| − | pour batailler sur des |
||
| − | points plus précis. On a, un |
||
| − | peu, dégonflé le «problème |
||
| − | » de l'immigration |
||
| − | qu'on arrivait mal à faire |
||
| − | '" durer, tant il n'existe pas, |
||
| − | S'appuyant sur les acquis du |
||
| − | début du septennat. Le PS veut |
||
| − | maintenir la situation actuelle, |
||
| − | qu'il trouve juste, sur |
||
| − | le principe de l'égalité des |
||
| − | droits des travailleurs. On |
||
| − | précise que «tout élargissement |
||
| − | des droits sociaux devra |
||
| − | bénéficier à l'ensemble des |
||
| − | travailleurs sans distinction |
||
| − | d'origine ». Le système actuel, |
||
| − | qui verse pour les enfants |
||
| − | d'immigrés restés au |
||
| − | pays des prestations au prorata |
||
| − | de celles du pays |
||
| − | d'origine, n'est pas remis en |
||
| − | cause. Sur ce point, le PS est |
||
| − | gêné par les restrictions mises |
||
| − | en place récemment par la |
||
| − | CNAF, qui supprime les allocations |
||
| − | aux étrangers chômeurs |
||
| − | dont les enfants sont |
||
| − | au pays. Gêne également sur |
||
| − | le droit au regroupement familial, |
||
| − | réaffirmé, mais en |
||
| − | contradiction avec l'action du |
||
| − | gouvernement qui l'a assorti |
||
| − | de nouvelles contraintes. Ces |
||
| − | points sont contestés par le |
||
| − | PCF, qui souhaite que l'égalité |
||
| − | des droits soit respectée y |
||
| − | compris pour les familles resgrands |
||
| − | renforts de pub, sur ce |
||
| − | point précis de leur programme |
||
| − | commun. Le RPR a, |
||
| − | en effet, fait sienne depuis |
||
| − | longtemps et appliqué à |
||
| − | Paris, une mesure discriminatoire |
||
| − | prônée par le FN (1). Il |
||
| − | s'agirait, au nom d'une politique |
||
| − | nataliste, de ne plus |
||
| − | verser aux immigrés les prestations |
||
| − | sociales dites « à vocation |
||
| − | démographique », |
||
| − | telle la prime au troisième |
||
| − | enfant. C'est oublier que les |
||
| − | incitations natalistes n'ont jamais |
||
| − | fait augmenter le |
||
| − | nombre de bébés en France. |
||
| − | M. Toubon, surtout, a eu du |
||
| − | mal à expliquer, à L'heure de |
||
| − | vérité, comment le fait de |
||
| − | priver les immigrés de ces |
||
| − | prestations allait encourager |
||
| − | les Français à faire plus d'enfants. |
||
| − | A l'UDF, sous l'influence |
||
| − | de personnes comme |
||
| − | M. Stasi, sous la pression de |
||
| − | Raymond Barre qui avait |
||
| − | trouvé inconstitutionnelles de |
||
| − | telles propositions, on a refusé |
||
| − | tout net d'inclure cette |
||
| − | mesure dans le programme |
||
| − | commun. D'où disputes. |
||
| − | '-____ .. _~"'''w .. w·"·'_',, .. • .... ''''~ i ~ pour s'opposer sur des 1 -~.: mesures 'a pdren r e ou pas, |
||
| − | ci des lois à voter ou à abroger, |
||
| − | programmes obligent. |
||
| − | Qui est français ? |
||
| − | Personne n'est d'accord ... |
||
| − | Pris dans les Boûches-duRhône, |
||
| − | en janvier 1986 : |
||
| − | attention au virage à droite ... |
||
| − | Petit détail: Le panneau est |
||
| − | criblé de balles. |
||
| − | A éplucher ces programmes, té es au pays, chiffre la Malthusianisme libéral tradion |
||
| − | s'aperçoit vite que tous les som men 0 n ver sée à tionnel qui fait qu'à l'UDF on |
||
| − | partis se sont polari~és ~ur l~s 1,5 milliard de francs, et de- ne croit guère aux campagnes |
||
| − | mêmes points. Celm qm a fait mande la stricte application natalistes chères aux gaulcouler |
||
| − | le plus d'encre, ce sont du droit au regroupement listes, humanisme bon teint |
||
| − | les prestations sociales. Vieil familial. A droite, grand ou souci de se démarquer du |
||
| − | argument du racisme, c'est branle-bas dans Lander- RPR? De fait, la différence |
||
| − | sur ce chapitre qu'il yale ne au : le RPR et l'UDF au- tant vantée tient surtout au |
||
| − | III L-________ ----------------~p~l~u~s-d-e-d-i-ff-é-r-e-n-c-es-.----------r-a_ien_t_ _f a_i_ll_i __se __f_ âcher,_ _à_ _- d-e~g~r-é-d-e-c-o_n_vi_ct_i_on_ _n_ a_ta_l_is_t_e_' 1 |
||
| − | Autre débat, l'acquisition de |
||
| − | la nationalité française. On |
||
| − | est revenue à cet égard, entre |
||
| − | la droite et la gauche, à une |
||
| − | vieille querelle juridique, loi |
||
| − | du sang ou loi du lieu. Pour la |
||
| − | gauche, est français, grosso |
||
| − | modo, celui qui naît en |
||
| − | France ou épouse un( e) Français( |
||
| − | e). C'est la loi du lieu, |
||
| − | tradition de la République |
||
| − | française , une seule fois |
||
| − | remise en cause, soulignent |
||
| − | PS et PCF, sous Pétain. Pour |
||
| − | le PS, l'acquisition de droit |
||
| − | de la nationalité française |
||
| − | pour les enfants nés en |
||
| − | France est partie intégrante |
||
| − | d'une politique d'insertion |
||
| − | des étrangers qui le désirent |
||
| − | dans la société française. |
||
| − | Même position au PCF, qui |
||
| − | insiste de plus sur les moyens |
||
| − | nécessaires pour faciliter les |
||
| − | naturalisations (gratuité et |
||
| − | sim pli fic a t ion des d émarches). |
||
| − | Le RPR et l'UDF sont revenus, |
||
| − | quant à eux, àlaloidu |
||
| − | sang. Même nés en France, |
||
| − | les enfants d'étrangers devront |
||
| − | mériter la naturalisation. |
||
| − | Plus d'automatisme, il |
||
| − | faudra prouver son désir d'intégration |
||
| − | et demander la nationalité |
||
| − | française , qu'on accordera |
||
| − | après enquête. |
||
| − | notamment sur la loi de 1981 |
||
| − | établissant les droits des immigrés |
||
| − | clandestins dans les |
||
| − | procédures d'expulsion. Le |
||
| − | PCF note que cette loi n'est |
||
| − | pas appliquée et demande |
||
| − | plus de rigueur contre les |
||
| − | employeurs de sans-papier. |
||
| − | La plate-forme RPR-UDF |
||
| − | reste vague, mais pour le |
||
| − | RPR il ne fait aucun doute |
||
| − | qu'il faut rétablir la loi « sécurité, |
||
| − | liberté» et les contrôles |
||
| − | d'identité, ce qui implique, |
||
| − | dans ce cas, le retour de la |
||
| − | chasse au faciès. Il demande |
||
| − | aussi l'instauration de visas |
||
| − | pour tous les étrangers non |
||
| − | européens. L'UDF ne réclame |
||
| − | pas le retour de la loi |
||
| − | Peyrefitte, mais demande |
||
| − | l'instauration de papiers |
||
| − | d'identité dits «non falsifiables |
||
| − | ». Quant à Raymond |
||
| − | Barre, qui n'aime pas les |
||
| − | programmes, il reste vague |
||
| − | sur les mesures envers les |
||
| − | clandestins. Il est intéressant |
||
| − | de noter que toute l'argumentation |
||
| − | barriste sur le sujet |
||
| − | réside sur ce postulat, |
||
| − | plusieurs fois énoncé: ne |
||
| − | poussons pas à bout les immigrés |
||
| − | qui sont chez nous, . |
||
| − | car ils pourraient se transformer |
||
| − | en minorités organisées |
||
| − | et révoltées, pilotées, |
||
| − | pourquoi pas, de l'extérieur. |
||
| − | 1 Quelques couacs dans l'harmonie des discours |
||
| − | de campagne |
||
| − | Même clivage sur le droit de |
||
| − | vote. F. Mitterrand a solennellement |
||
| − | rappelé son attachement |
||
| − | à cette proposition. |
||
| − | Le PS l'avait un peu oubliée, |
||
| − | mais l'a remis en fin de |
||
| − | compte à son programme. Le |
||
| − | PCF, qui a adopté cette proposition |
||
| − | en 1985, s'y tient. |
||
| − | Pas question pour le RPR ni |
||
| − | pour l'UDF. Contrôle des |
||
| − | naissances, acquisition de la |
||
| − | nationalité, droit de vote, on |
||
| − | voit ce qui se joue: deux |
||
| − | conceptions de l'identité |
||
| − | française. |
||
| − | Mais aussi deux conceptions |
||
| − | de la société. Si tous les partis |
||
| − | sont d'accord, pour des. raisons |
||
| − | différentes, pour lutter |
||
| − | contre l'immigration clandestine, |
||
| − | chacun ne propose |
||
| − | pas les mêmes solutions. Le |
||
| − | PS s'appuie sur la politique |
||
| − | actuelle du gouvernement, et |
||
| − | Même goût de 1'« ordre », à |
||
| − | droite, quand il s'agit de lier |
||
| − | immigration et délinquance. |
||
| − | Pour Barre, la délinquance |
||
| − | est notable, bien qu'elle doit |
||
| − | être traitée dans le cadre de |
||
| − | la déliquance en général. |
||
| − | Pour le RPR, le lien est |
||
| − | patent. Jacques Chirac affirmait |
||
| − | face à L. Fabius que |
||
| − | 40 % de la déliquance parisienne |
||
| − | est étrangère (2). Les |
||
| − | partis de gauche continuent |
||
| − | globalement, à ne pas lier les |
||
| − | deux points. |
||
| − | Terminons par le consensus : |
||
| − | le refus de gouverner avec Le |
||
| − | Pen. Le problème ne se pose |
||
| − | pas pour le PS et le PCF. Le |
||
| − | RPR, par la voie de |
||
| − | J. Chirac, s'est engagé à ne |
||
| − | pas participer à un gouvernement |
||
| − | où siégerait le FN. |
||
| − | Quelques personnalités de |
||
| − | l'UDF l'ont fait aussi. |
||
| − | Mais ... J. Chirac s'est engagé |
||
| − | au niveau gouvernemental, |
||
| − | laissant à Le Pen le soin de |
||
| − | préciser qu'au niveau local |
||
| − | tout est possible, comme le |
||
| − | prouvent les assemblées |
||
| − | corse et néo-calédonienne. |
||
| − | Quant à l'UDF, si elle |
||
| − | compte des Stasi, elle a aussi |
||
| − | ses Griotteray, qui n'ont rien |
||
| − | à envier au FN sur cette |
||
| − | question. Jean-Claude |
||
| − | Gaudin clame chaque fois |
||
| − | qu'il le peut qu'il s'alliera à |
||
| − | Marseille, si nécessaire, avec |
||
| − | l'extrême droite. Raymond |
||
| − | Barre oscille entre le brevet |
||
| − | de respectabilité et la |
||
| − | condamnation. Le consensus |
||
| − | n'est plus ce qu'il était. |
||
| − | Dans l'analyse d'un phénomène, |
||
| − | les écarts sont parfois |
||
| − | plus significatifs que les |
||
| − | moyennes. On notera donc, |
||
| − | pour terminer, quelques |
||
| − | couacs dans la belle harmonie |
||
| − | des discours de campagne. A |
||
| − | tout seigneur tout honneur, |
||
| − | le Premier ministre s'est mal |
||
| − | remis du semi-quitus donné à |
||
| − | Jacques Chirac sur l'immigration |
||
| − | dans leur face-à-face télévisé. |
||
| − | Le PCF, fortement secoué |
||
| − | dans ses rangs par la faute de |
||
| − | Vitry/Saint-Maur en 1980, a |
||
| − | redressé la barre. On ne |
||
| − | citera pas, par pure délicatesse, |
||
| − | la défense de Le Pen |
||
| − | par Raymond Barre en 1984 |
||
| − | et son vigoureux « Travail, |
||
| − | famille, patrie », ni l'interview |
||
| − | de J. Chirac à Libération |
||
| − | où il préconisait le retour |
||
| − | en masse des immigrés, retour |
||
| − | payé ... par les cotisations |
||
| − | des immigrés, ni enfin |
||
| − | 1'« espoir de Dreux» qui |
||
| − | concluait l'édito de Peyrefitte |
||
| − | au lendemain de l'élection, |
||
| − | dans cette ville, d'une liste |
||
| − | RPR-UDF-FN. |
||
| − | Pour éviter ces tentations |
||
| − | malsaines, le MRAP a fait |
||
| − | parvenir à tous les candidats |
||
| − | un texte qui les engage, s'ils |
||
| − | le signent, à respecter la |
||
| − | législation antiraciste et les |
||
| − | acquis des immigrés. On |
||
| − | verra ... |
||
| − | J.-M. O. |
||
| − | (1) Le MRAP a d'ailleurs attaqué M. |
||
| − | Chirac en justice sur ce point. Ce qui |
||
| − | n'empêche pas ce dernier de multiplier |
||
| − | les grandes déclarations contre |
||
| − | le racisme. |
||
| − | (2) A dire vrai, le thème a été tant et |
||
| − | tant martelé qu'il est devenu quasiment |
||
| − | implicite, ce qui est plus |
||
| − | commode. III |
||
| − | Différences-n° 54-MARS 1986 |
||
| − | RUU6ÉS ___________________________ ~ |
||
| − | Délinquance |
||
| − | EXCLUSION REPRESSION |
||
| − | ..; |
||
| − | Sait-on vraiment pourquoi les hommes volent? Exclusion, délinquance, répression, les trois |
||
| − | passages quasi obligés du chemin. |
||
| − | Le phénomène de la dite « petite délinquance» défraie canettes de bières en rayon, sera abattu au Radar de |
||
| − | la chronique. On s'en sert pour justifier la « légitime Livry-Gargan par un vigile, en présence de policiers. Son |
||
| − | défense », les milices, la flambée sécuritaire et on meutrier sera condamné à 5 ans de réclusion, dont 3 avec |
||
| − | renvoie trop souvent dos à dos de piteux meurtriers, de sursis par la cour d'assises de Bobigny, le 14 juin 1985, soit |
||
| − | pitoyables braqueurs et d'innocentes victimes. Est-il juste deux ans de prison effective. |
||
| − | de poser en prémisses l'exclusion sociale pour tout A coup sûr, il s'agit là d'un phénomène de société .qui |
||
| − | expliquer, sinon légitimer? atteint également les jeunes de toutes origines, même si |
||
| − | Ce serait trop facile et simplificateur. Il existe de petits ceux d'origine étrangère, plus visibles, plus soupçonnés, |
||
| − | voleurs, de petits escrocs, de petits indélicats qui n'ont plus contrôlés, sont plus souvent attrapés et confondus. |
||
| − | jamais fait usage d'une arme, mais ont coutume, souvent Parmi eux, d'ailleurs, des jeunes à la carte d'identité |
||
| − | ou parfois, de berner la société de consommation, incarnée française, maghrébins, antillais, réunionnais. Ainsi Patrick |
||
| − | par les grandes surfaces ou les petits commerces. Ceux qui Mirval, Antillais, se fait prendre avec un copain français à |
||
| − | se livrent à un tel sport ne sont généralement pas ramasser les pièces de monnaie «recrachées» par un |
||
| − | dépourvus de moyens de subsistance et échappent aux distributeur de tickets de métro. Le copain sera vite relâché |
||
| − | catégories statistiques favorites: ni orphelins, ni enfants de de Fleury. Patrick, lui, mourra au cours de son transfert au |
||
| − | couples séparés, ni sous-prolétaires, ils sont contaminés par « mitard », de mauvais traitements, le 22 février 1974. Le |
||
| − | la facilité ambiante, la perte du tabou de la propriété, le meurtrier présumé, un maton, se trouve encore actuellegoût |
||
| − | du « qui sera le plus malin ». ment en liberté. |
||
| − | Il est rare que les plus sportifs, les mieux organisés et les Il y a, bien sûr, plus flagrant encore: le cas de ces jeunes |
||
| − | mieux entraînés se fassent surprendre. Ce seront donc les français ou immigrés, parfaitement innocents, morts sous |
||
| − | moins malins, les moins branchés, dans la plupart des cas, les balles de tontons-flingueurs racistes ou sécuritaires. |
||
| − | les plus dépourvus de fric qui seront les premiers pincés. Malheureusement, en donner toute la liste ne sert à rien : |
||
| − | Les plus repérables, aussi: les jeunes, les basanés ou ceux la délinquance qui inquiète les Français, aujourd'hui, n'est |
||
| − | qui sont les deux à la fois. Dans les grandes surfaces de la pas celle des meurtriers, mais celle des petits voleurs et |
||
| − | région parisienne, il se passe de grandes indélicatesses, petits braqueurs. On s'est habitué à entendre le mot, |
||
| − | portant sur des sommes importantes. Mais ce ser.a « insécurité» dans un sens univoque : ce qui perturbe ·la |
||
| − | précisément le jeune Maghrébin qui a voulu s'approvl- vie des braves gens. |
||
| − | sionner en baskets sans passer à la caisse qui sera poursuivi Mais qui songe, et qui plus est parle, de l'insécurité qui est |
||
| − | Il le premier. Le 17 juin 1983, Moussa Mezogh, 19 ans, pour devenue, dans certaines villes, le lot quotidien des |
||
| − | L....:u::n::..:e~te::..:n:.:.t:..:a:.:.tt:...·v..:.e_d_e_v_o_l_d_e_b_l_o_u_s_o_n_et_la _c _o_n_s_o_m_m_a_ti_o_n_d_e _a _d_o_l_e_sc_e_n_t_s_b_a_sa_n_e_s' ..;,._u_n_iq;..u_e_m_e_n_t _p_a_r_c_e~q;...u_'i_Is_s_o_n_t_d_e~ |
||
| − | jeunes Arabes ? Création de |
||
| − | la milice « les Chevaliers de |
||
| − | Roubaix », existence de facto |
||
| − | de milices semblables de |
||
| − | villes ou de quartiers qui |
||
| − | poursuivent les jeunes d'origine |
||
| − | immigrée, à la nuit |
||
| − | tombée. Qui parle des « videurs |
||
| − | » de boîtes de nuit qui |
||
| − | tuent à Lyon, des jeunes |
||
| − | nazillons qui harcèlent à |
||
| − | Troyes ? Que dire alors du |
||
| − | sentiment de tragique insécurité |
||
| − | des familles des cités |
||
| − | populaires de France, des |
||
| − | familles maghrébines en particulier, |
||
| − | qui craignent chaque |
||
| − | jour, chaque soir, pour la vie |
||
| − | de leurs enfants ? |
||
| − | Insécurité singulièrement |
||
| − | renforcée par les bavures de |
||
| − | policiers , gendarmes ou |
||
| − | CRS. La série noire commence le 23 août 1977, avec |
||
| − | Mustapha Boukhezzer, tué à bout portant par un policier à |
||
| − | Chatenay-Malabry. Elle s'allonge d'année en année. |
||
| − | Qui est petit délinquant? On le sait, il s'agit presque |
||
| − | toujours de jeunes adolescents, de sexe masculin, de cités |
||
| − | populaires, de préférence au « type méditerranéen» ou |
||
| − | bien plus simplement «loubard ». A ceux-là, on ne |
||
| − | pardonne guère, on les soupçonne a priori, on les contrôle |
||
| − | systématiquement, on les accuse plus sur leur réputation |
||
| − | que sur preuves, on les interpelle, y compris par la force, ils |
||
| − | finissent plus souvent que des jeunes « de bonne famille » |
||
| − | en détention provisoire. SOllt-ils plus coupables? |
||
| − | Les jeunes des milieux soêiaux les plus défavorisés, qu'ils |
||
| − | soient français ou d'origine immigrée, sont, avec leurs |
||
| − | parents, dans le champ de mire des services sociaux ; |
||
| − | assistés et surveillés, ils deviennent socialement plus |
||
| − | visibles. De plus, l'engrenage de l'assistance crée l'irresponsabilité. |
||
| − | Au lieu de reconnaître aux familles les plus |
||
| − | défavorisées le droit à la formation, au travail et au revenu |
||
| − | de leur travail, la société perpétue ou crée des nouvelles |
||
| − | catégories de populations sous-prolétaires incapables de se |
||
| − | gérer : c'est ainsi qu'on enlève les enfants à leurs parents |
||
| − | plutôt que de les aider à les élever. C'est ainsi qu'on crée |
||
| − | les soupes populaires, les bons d'assistance des mairies, les |
||
| − | lieux d'accueil qui font éclater les familles. Enfin, la société |
||
| − | qui les assiste, les fait à peine survivre, tout en exerçant un |
||
| − | contrôle sur eux (gestion obligatoire des budgets familiaux |
||
| − | sous surveillance, en cas de dette envers les sociétés HLM) |
||
| − | est la même qui les pousse à la surconsommation. La |
||
| − | publicité tend à rendre de plus en plus d'objets « nécessaires |
||
| − | ». |
||
| − | 1 Un jeune, pris à "Dier une bricole à douze ans, |
||
| − | sera fiché à la 'olice |
||
| − | jusqu'à la fin de ses jours. |
||
| − | La notion de propriété pnvee, naguère identifiable et |
||
| − | sacro-sainte se dilue dans le gigantisme des magasins de |
||
| − | distribution, entraîne l'atténuation de la gravité sociale du |
||
| − | vol : voler dans un rayon d'hypermarché, ce n'est voler |
||
| − | personne puisque ce n'est pas voler quelqu'un de précis. Ce |
||
| − | n'est donc pas si grave. On commence par voler des |
||
| − | bonbons, des confiseries, un vélo parce que celui des autres |
||
| − | gamins est si rouge et si beau et qu'on n'en a pas ... |
||
| − | Différences - n° 54 - MARS 1986 |
||
| − | Ainsi témoigne Ahmed : «Je |
||
| − | suis arrivé en France tout |
||
| − | jeune. J'ai vécu dans une |
||
| − | ZUP où il y avait des Français |
||
| − | et des étrangers. Mon père |
||
| − | travaillait, ma mère restait |
||
| − | avec les enfants. J'étais toujours |
||
| − | dehors et je voyais les |
||
| − | autres gosses qui avaient d'abord |
||
| − | des vélos, puis des mobylettes, |
||
| − | puis des voitures. Et |
||
| − | moi, j'ai piqué des vélos, des |
||
| − | mobylettes, des voitures, pour |
||
| − | avoir comme les autres, puis |
||
| − | des trucs pour avoir du fric. » |
||
| − | Tout va bien tant qu'on ne se |
||
| − | fait pas piquer. Mais aujourd'hui, |
||
| − | pour les petits délinquants, |
||
| − | il n'y a plus guère de |
||
| − | possibilité d'échapper; tant |
||
| − | de flics , de vigiles , de |
||
| − | maîtres-chiens... Un jeune, |
||
| − | s'il est pris à 12 ans sera désormais fiché au commissariat et |
||
| − | donc, « connu des services de police ». |
||
| − | Un enfant de famille aisée sera plus probablement |
||
| − | reconduit à ses parents. Dans la plupart des cas, l'affaire en |
||
| − | restera là parce que les parents, alertés, feront le nécessaire |
||
| − | pour que l~s choses évoluent. |
||
| − | Est-ce à dire qu'il y aurait une fatalité pour les enfants de |
||
| − | familles en difficulté? Là encore, généraliser serait une |
||
| − | grave erreur. Combien de familles nombreuses d'origine |
||
| − | étrangère, avec toute le déracinement que cela représente, |
||
| − | ont élevé admirablement leurs enfants, garçons et filles en |
||
| − | faisant des hommes et des femmes responsables . |
||
| − | Cependant la pauvreté et l'exclusion sociale, l'inégalité, |
||
| − | surtout si elles se retrouvent de génération en génération |
||
| − | ou si elles apparaissent comme un mur infranchissable. |
||
| − | sont étroitement liées à la délinquance : pas de travail, pas |
||
| − | de domicile fixe, pas de moyens de subsistance, solitude. |
||
| − | rejet par les autres membres du corps social. Et un beau |
||
| − | jour, c'est la condamnation et l'emprisonnement ou. pire |
||
| − | encore, la prison avant la condamnation. la détention |
||
| − | provisoire destinée à assurer des garanties de représentation |
||
| − | (éviter que le prévenu ne « disparaisse ») et éviter des |
||
| − | troubles à l'ordre public. |
||
| − | «L'emprisonnement est vécu par la population sousprolétaire, |
||
| − | et par la plupart des détenus, quelle que soit leur |
||
| − | origine sociale, comme une des formes les plus aiguës |
||
| − | d'exclusion. Physiquement, le |
||
| − | détenu est exclu, mis à l'écart |
||
| − | de la société: aux yeux de |
||
| − | celle-ci, il constitue un danger |
||
| − | social, il doit expier une |
||
| − | faute ... Intervient ici un sentiment |
||
| − | de culpabilité ... {Mais] |
||
| − | ce sentiment de culpabilité, |
||
| − | renforcé par une condamnation |
||
| − | pénale, lui est par ailleurs |
||
| − | antérieur: point n'est besoin |
||
| − | d'une juridiction pour |
||
| − | condamner le sous-prolétaire. |
||
| − | Les voisins, le quartier, |
||
| − | la famille, l'accablent ... |
||
| − | culpabilité interdit tout |
||
| − | misme et maintient la |
||
| − | sonne dans une |
||
| − | qu'elle imagine méritée. |
||
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||
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||
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||
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||
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||
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||
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||
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||
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||
| − | que cette culpabilité est vécue |
||
| − | par tout un peuple, elle devient |
||
| − | collective, elle s'accompagne |
||
| − | de ségrégation sociale. |
||
| − | ( .. .) La prison s'inscrit dans |
||
| − | la destinée de ce peuple et |
||
| − | devient un lieu de passage |
||
| − | obligé pour les plus exclus ... |
||
| − | (ATD-Quart monde , |
||
| − | IGLOO n° 93-94.) |
||
| − | L'analyse ci-dessus est applicable, |
||
| − | avec quelques variantes, |
||
| − | aux jeunes d'origine immigrée |
||
| − | : exclusion qui fait un |
||
| − | peuple d'exclus un peuple ~ |
||
| − | voué à la marginalité et donc à ~ |
||
| − | la prison. Voici le témoignage ~ |
||
| − | de M ... recueilli en 1984 : ~ |
||
| − | « Un jour je me suis retrouvé ~ |
||
| − | en prz.s on. La', on est d es \~:) |
||
| − | « merdes », des« chiens » . Et: |
||
| − | les « merdes », on les fout à la |
||
| − | poubelle. C'est ce que pensent les matons. A la prison, c'est |
||
| − | pire que dehors, on est encore plus solitaire, plus dans la |
||
| − | merde, pour étouffer. A la prison, il y a 5 000 taulards, |
||
| − | violeurs, braqueurs, jeunes, vieux .. . C'est le « chacun pour |
||
| − | soi et Dieu pour tous » ou en plus direct : le premier baise |
||
| − | l'autre. C'est la société, la «justice » qui font les délinquants |
||
| − | ... J'ai essayé de me réinsérer, j'ai frappé à toutes les |
||
| − | portes et on me les a toutes claquées à la figure parce que |
||
| − | j'avais l'image du taulard, c'est-à-dire la peste. » Et ainsi de |
||
| − | suite, pour ne pas revoler, recel et re-prison: « Je me suis |
||
| − | retrouvé avec les mineurs. C'est un autre monde, les mômes |
||
| − | se retrouvaient à trois dans une cellule pour deux mal |
||
| − | nourris. En plus, un môme, à seize ans, ça ne sait pas gérer |
||
| − | son budget. Et puis, il y a les « toxicos » qui sont au service |
||
| − | médico-psychiatrique. Ils sont bourrés de médicaments. Les |
||
| − | psychiatres les défoncent comme dehors. Puis, peu à peu, on |
||
| − | diminue les doses et il n'y a plus de doses du tout, et les |
||
| − | mômes s'ouvrent les veines, ou se pendent. » |
||
| − | Aujourd'hui, M ... , comme plusieurs centaines d'autres |
||
| − | jeunes à travers la France, est en formation d'animateur |
||
| − | pour porter secours aux petits frères des ZUP et leur éviter |
||
| − | les terribles galères des grands. C'est bien de tirer profit de |
||
| − | leur expérience et de la mettre au service des plus jeunes, |
||
| − | mais la société, en même temps, ignore les grands comme |
||
| − | les petits et s'en remet aux uns pour gérer les autres. « On |
||
| − | s'est aperçu, dit M ... , que ce sont les jeunes des Z UP, en tant |
||
| − | qu'aiûmateurs-éducateurs, qui peuvent arranger les |
||
| − | merdes » ... |
||
| − | Quand on a été jeune délinquant, qu'on a connu /a |
||
| − | ga/ère, comment s'en sortir? |
||
| − | Reprendre goût à la vie? Ceux, par exemple, qui ont |
||
| − | entamé, il y a trois ans déjà, une formation mise en place |
||
| − | par le ministère des Affaires sociales et de la Solidarité |
||
| − | nationale: «Dans le cadre du plan de lutte contre la |
||
| − | pauvreté et la précarité, le gouvernement s'est donné pour |
||
| − | objectif de faire accéder à une formation professionnelle |
||
| − | reconnue de travailleur social, de jeunes adultes qui, du fait |
||
| − | de leur origine sociale et de leur expérience individuelle, |
||
| − | seront à même d'apporter au travail social une dimension et |
||
| − | une efficacité nouvelles. ( .. .) Les candidats seront sélectionnés |
||
| − | en fonction, notamment, de critères d'« intention » |
||
| − | ou critère personnel. Le programme s'adresse à des |
||
| − | personnes ayant manifesté une volonté de « faire quelque |
||
| − | chose » pour leur environnement social. Volonté qui s'est |
||
| − | Différences - n° 54 - MARS 1986 |
||
| − | traduite par une action (bénévole, |
||
| − | militante) et donc l'acquisition |
||
| − | d'un certain savoirfaire |
||
| − | (. . .) qu'il faut consolider |
||
| − | et enrichir, grâce à la formation, |
||
| − | afin qu'il devienne la |
||
| − | base d'une démarche professionnelle. |
||
| − | ( .. .) Je tiens à insister |
||
| − | sur l'importance que |
||
| − | j'attache à la réussite de ce |
||
| − | programme dans lequel les |
||
| − | objectifs de promotion et de |
||
| − | promotion sociale sont indissociables. |
||
| − | » (Georgina Dufoix) |
||
| − | Il existe plusieurs façons d'essayer |
||
| − | de s'en sortir et d'aider |
||
| − | les autres à s'en sortir: par |
||
| − | exemple, quand on a été |
||
| − | jeune délinquant, qu'on a |
||
| − | vécu la galère et l'absence |
||
| − | d'espoir, on peut créer une |
||
| − | assoclatlOn, comme il s'en est créée des centaines dans |
||
| − | toute la France depuis cinq ans. Citons le cas exemplaire de. |
||
| − | «Mixture », association de jeunes de Villeneuve-sur-Lot, |
||
| − | pour la plupart enfants de familles musulmanes rapatriées |
||
| − | dans les bagages de la France après 1962. Mixture a été |
||
| − | mise en place par XXXXX XXXXXXX, délinquant repenti que |
||
| − | la justice a pourtant lourdement condamné (voir Différences |
||
| − | n° 53). |
||
| − | Tout comme dans l'histoire, dans le jaillissement des |
||
| − | jacqueries paysannes et des émeutes de crève-la-faim, |
||
| − | coupe-jarrets et mendiants, il y a eu prise de conscience |
||
| − | qu'il ne s'agissait pas seulement de cas isolés, qu'il existait |
||
| − | des structures d'opposition et c'est ainsi « que certains se |
||
| − | sont faits révolutionnaires, conscients et organisés» (ATDQuart |
||
| − | monde - Igloo n° 93-94). Le même texte souligne |
||
| − | que «seule une analyse politique permet ce passage : |
||
| − | permettre au sous-prolétaire culpabilisé et révolté de devenir |
||
| − | militant d'une société sans exclusion. Cette perspective |
||
| − | bouleverse la conception actuelle de l'action préventive à la |
||
| − | délinquance. Il s'agit d'abord de rassembler les plus |
||
| − | exclus ... » Ne pourrait-on mieux dire encore : il s'agit que |
||
| − | les jeunes, les exclus, les délinquants, les anciens délinquants |
||
| − | se rassemblent, prennent conscience collectivement |
||
| − | dans le cadre de leurs |
||
| − | groupes et associations de |
||
| − | quartier, de leurs aspirations |
||
| − | et motivations profondes, des |
||
| − | causes de l'état de délinquance, |
||
| − | si lucidement analysées |
||
| − | par nombre d'entre eux. |
||
| − | Il s'agit qu'ils puissent en |
||
| − | faire une analyse politique |
||
| − | cohérente, qu'ils soient partenaires |
||
| − | d'une action pour |
||
| − | changer la société, pour en |
||
| − | faire une société sans exclusion, |
||
| − | dans laquelle tous jouissent |
||
| − | de droit égaux. |
||
| − | C'est loin encore de la politique |
||
| − | de prévention mise en |
||
| − | oeuvre actuellement. On ne |
||
| − | change pas les esprits et les |
||
| − | coeurs du jour au lendemain. |
||
| − | Mais, pour avancer, il faut |
||
| − | clairement savoir où est le |
||
| − | chemin. |
||
| − | BERNADETTE HETIER |
||
| − | OuRMÉMmRE __________________________ ~ |
||
| − | _ KURDES_ |
||
| − | Quatre patrio"tes Kurdes |
||
| − | sont abattus par l'armée |
||
| − | turque dans le sud-est de |
||
| − | la Turquie (15 janvier). |
||
| − | _EXCUSES_ |
||
| − | Bonn: le jeune député |
||
| − | bavarois flerrmann FelIner |
||
| − | (CSU), qui avait tenu |
||
| − | des propos antisémites au |
||
| − | sujet des réparations demandées |
||
| − | au groupe Flick pour |
||
| − | l'utilisation de travailleurs forcés |
||
| − | juifs pendant la guerre, s'en |
||
| − | excuse publiquement à la |
||
| − | tribune du Bundestag et auprès |
||
| − | du président de la communauté |
||
| − | juive ouest-allemande (16 janvier). |
||
| − | ___ VISA __ - |
||
| − | Le fils du cinéaste soviétique |
||
| − | émigré Andréi Tarkovsky, Andréi, |
||
| − | 15 ans et sa belle-mère |
||
| − | Anna Egorkina, 85 ans arrivent |
||
| − | à Paris à l'issue de longues |
||
| − | démarches pour obtenir leur visa |
||
| − | d'émigration (19 janvier). |
||
| − | MLK __ - |
||
| − | Célébration aux Etats-Unis de la |
||
| − | Journée nationale d'hommage à |
||
| − | Martin Luther King Jr. Discours, |
||
| − | expositions, concerts, |
||
| − | inauguration d'un buste du célèbre |
||
| − | pasteur noir au Capitol à |
||
| − | Washington. Grand spectacle |
||
| − | pour finir dans la capitale américaine |
||
| − | organisée p'ar Ste vie |
||
| − | Wonder. Pour leur part, les |
||
| − | membres du Ku Klux Klan ont |
||
| − | défilé devant le Capitole et dans |
||
| − | plusieurs villes américaines en |
||
| − | réclamant la suppression de la |
||
| − | journée d'hommage à Martin |
||
| − | Luther King (20 janvier). |
||
| − | __ SACRE __ _ |
||
| − | Le Conseil du grand rabbinat |
||
| − | d'Israël interdit à tout juif de |
||
| − | pénétrer dans l'enceinte du mont |
||
| − | du Temple (où se trouve l'esplanade |
||
| − | des Mosquées), à Jérusalem, |
||
| − | « en raison de la sainteté |
||
| − | de l'endroit ». Cette interdiction |
||
| − | fait suite à une série d'incidents |
||
| − | au cours desquels, la semaine |
||
| − | précédente, des extrêmistes juifs |
||
| − | __' LESOTHO __ |
||
| − | Après trois mois de blocus, |
||
| − | l'Afrique du Sud provoque la |
||
| − | chute du gouvernement du Lesotho |
||
| − | accusé d'être solidaire de |
||
| − | l'ANC, principale organisation |
||
| − | noire luttant pour l'émancipation |
||
| − | en Afrique du Sud. |
||
| − | Vingt-deux dissidents noirs, tous |
||
| − | leaders de 1'« United Democratic |
||
| − | Front », sont jugés pour |
||
| − | haute trahison à Johannesburg. |
||
| − | Ils risquent tous la peine de mort |
||
| − | (20 janvier). |
||
| − | _ P'TITS GARS _ |
||
| − | Début du procès des trois légionnaires |
||
| − | accusés du meurtre de |
||
| − | flabib Grimzi dans le Bordeaux |
||
| − | Vintimille en novembre 83. Ils |
||
| − | seront lourdement condamnés, à |
||
| − | perpétuité pour deux d'entre eux |
||
| − | (20 janvier). |
||
| − | __ SLEPAK __ |
||
| − | Mme Orlovsky demande aux |
||
| − | autorités soviétiques qu'à l'occasion |
||
| − | du 27' congrès du Parti |
||
| − | communiste, sa soeur Marie |
||
| − | Siepak soit autorisée à émigrer |
||
| − | en Israël au titre du regroupement |
||
| − | familial (20 janvier). |
||
| − | _ CIMETIERES _ |
||
| − | Le vice-président du Conseil |
||
| − | d'Etat polonais reçoit à Varsovie |
||
| − | M. Sigmund Nissenbaum, président |
||
| − | d'une fondation de RFA. |
||
| − | Les discussions portent sur la |
||
| − | restauration de cimetières juifs |
||
| − | de Varsovie (24 janvier). |
||
| − | _CHOMEUR?_ |
||
| − | Le directeur de l'ANPE de Grenoble |
||
| − | comparaît à nouveau devant |
||
| − | la cour correctionnelle de |
||
| − | Lyon. En effet, l'ANPE de Grenoble |
||
| − | faisait figurer sur ses |
||
| − | fiches, à la demande des employeurs, |
||
| − | des mentions excluant |
||
| − | les candidatures de Noirs ou |
||
| − | d'étrangers. Plusieurs employeurs |
||
| − | ont été déjà condamnés |
||
| − | le 5 janvier 1982 (24 janvier). |
||
| − | _ MAUVAIS GOUT _ |
||
| − | (parmi lesquels des parlemen- Laura Ashley, fabricant de tissus |
||
| − | ___ PRIX __ _ |
||
| − | Win nie Mandela reçoit le prix |
||
| − | Robert F. Kennedy pour les |
||
| − | Droits de l'homme 1985 dans un |
||
| − | hôtel de la périphérie de Johannesburg. |
||
| − | Elle partage ce prix |
||
| − | avec deux autres importants militants |
||
| − | antiapartheid: Allan |
||
| − | Boesak, président de l'Alliance |
||
| − | mondiale des églises réformées |
||
| − | et Beyers Naudes, secrétaire générai |
||
| − | du Conseil des églises sudafricaines. |
||
| − | Winnie Mandela et |
||
| − | Boesak avaient été dans l'impossibilité |
||
| − | de se rendre à New York |
||
| − | pour recevoir leur prix |
||
| − | (26 janvier). |
||
| − | ___ MORT __ _ |
||
| − | Un écolier noir est tué et trois |
||
| − | autres blessés lors d'un rassemblement |
||
| − | de 5 000 élèves violemment |
||
| − | dispersé par la police, dans |
||
| − | un ghetto de Krugersdorp, à |
||
| − | 50 kilomètres de Johannesburg |
||
| − | (27 janvier). |
||
| − | PETITION __ |
||
| − | Un demi-million d'Israéliens signent |
||
| − | une pétition contre le |
||
| − | racisme qui est remise au président |
||
| − | du Parlement, M. Shlomo |
||
| − | flillel. Cette pétition a été organisée |
||
| − | par le Front de lutte antiraciste |
||
| − | qui regroupe 17 formations |
||
| − | politiques en lutte contre le |
||
| − | mouvement d'inspiration raciste |
||
| − | antiarabe «Kach » du député |
||
| − | rabbin Meir Kahana |
||
| − | (27 janvier). |
||
| − | ___ ASILE __ _ |
||
| − | Vingt-cinq aSSOCIatIOns de défense |
||
| − | et d'accueil des candidats |
||
| − | au refuge, dont le MRAP, ouvrent |
||
| − | à Paris une campagne |
||
| − | nationale sur «le droit d'asile |
||
| − | aujourd'hui et demain » |
||
| − | (29 janvier). |
||
| − | _ INDEMNITES _ |
||
| − | Une cour d'appel américaine |
||
| − | déclare recevables les demandes |
||
| − | d'indemnisation présentées par |
||
| − | les Américains d'origine japonaise |
||
| − | au nombre de 120 000 |
||
| − | arrêtés sous prétexte de sécurité |
||
| − | nationale et internés dans des |
||
| − | camps aux Etats-Unis pendant la |
||
| − | Seconde Guerre mondiale |
||
| − | (29 janvier). |
||
| − | __ PAROLES __ |
||
| − | Nelson Mandela lui aussi dit non |
||
| − | à Botha. |
||
| − | M. Pieter Botha annonce que les |
||
| − | laissez-passer pour les Noirs seront |
||
| − | supprimés avant le 1" juillet |
||
| − | prochain (31 janvier). |
||
| − | __ RAPPORT __ |
||
| − | Au moment où le gouvernement |
||
| − | turc doit fournir à la CommissiOI} |
||
| − | des droits de l'homme du |
||
| − | Conseil de l'Europe son premier |
||
| − | rapport sur cette question , le |
||
| − | plus grand journal turc Notkta |
||
| − | (Le Point) publie la confession |
||
| − | d'un policier tortionnaire qui |
||
| − | raconte, dessins à l'appui, comment |
||
| − | il a exercé pendant plus de |
||
| − | sept ans toutes sortes de sévices |
||
| − | sur quelque deux cents prisonniers |
||
| − | politiques, hommes et |
||
| − | femmes (1" février). |
||
| − | ___ FUSIL __ _ |
||
| − | Youssef Lharbi, un ouvrier de |
||
| − | 30 ans d'origine maghrébine, est |
||
| − | tué d'un coup de fusil à Sannois |
||
| − | (Val-de-Marne) la suite d'une |
||
| − | rixe dans un café (2 février). |
||
| − | ___ ONU __ _ |
||
| − | Nations unies: M. flermann |
||
| − | Klenner, un ancien nazi, est élu |
||
| − | vice-président de la Commission |
||
| − | des droits de l'homme! |
||
| − | (3 février). |
||
| − | __ VOYAGE __ |
||
| − | En «voyage d'agrément» en |
||
| − | Afrique du Sud, 40 policiers |
||
| − | ouest-allemands visitent une |
||
| − | école de dressage de chiens et |
||
| − | des camps d'entraînement de |
||
| − | leurs confrères suf-africains |
||
| − | (4 février). |
||
| − | _ ETONNEMENT _ |
||
| − | Le bureau national du MRAP |
||
| − | s'étonne des récentes directives |
||
| − | de la Caisse nationale d'allocations |
||
| − | familiales de supprimer les |
||
| − | allocations versées aux immigrés |
||
| − | privés de travail pour leurs enfants |
||
| − | restés au pays (4 février). |
||
| − | ___ AIDES __ _ |
||
| − | Le secrétaire d'Etat américain |
||
| − | George Shultz se déclare, devant |
||
| − | une commission de la Chambre |
||
| − | des représentants, «tout à fait |
||
| − | favorable à aider la cause » de |
||
| − | Savimbi, le chef des mercenaires |
||
| − | de l'UNITA, à la solde de l'Afrique |
||
| − | du Sud, menant des actions |
||
| − | militaires visant à déstabiliser le |
||
| − | régime de l'Angola (5 février). |
||
| − | taires d'extrême droite) avaient londonien, met au rebut toute sa M. Pieter Botha propose d'é__ |
||
| − | L'ARCHE __ |
||
| − | pénétré de force sur l'esplanade production d'un modèle de tissu, changer Nelson Mandela contre |
||
| − | des Mosquées et perturbé la parce que le motif imprimé sur deux dissidents soviétiques et un Décès à Paris, à 65 ans, de |
||
| − | prière des musulmans, provo- celui-ci évoquait la tristement soldat sud-africain emprisonné Jacques Sabbath, ancien réd ac- |
||
| − | II!I quant des affrontements (20 jan- célèbre svastika, emblème de en Angola. Cette dernière pro- teur en chef de L'Arche, la revue |
||
| − | III L-~_·e_r~)._ _______________________f l~it:l:er~(24::~ja:n:v~i:er~):. ____________~ p~o~s~it~io~n~e~st~r~e~je~t~é~e~p~ar~I~'A~ng~o_1_a._ ___d_ u~j~u_d_a_is_m__e _fr _a_n~ç~a_is_(~5_~_é_v_ri_e_r~).~ |
||
| − | ~ ~L_ __________________________________________________________________________________________ ~ |
||
| − | Le 11 février 1986 : Anatoli Chtcharansky libéré. Sur le pont de Glienicke à Berlin, pendant plus d'une |
||
| − | demi-heure, on procède aux « échanges d'espions » . |
||
| − | _ __ NAZIS __ _ |
||
| − | Cinq membres d'un groupe néonazi |
||
| − | violent « The Order » dont |
||
| − | l'objectif est de renverser le |
||
| − | gouvernement américain et de |
||
| − | créer un Etat« aryen » sans juifs |
||
| − | ni minorités, sont condamnés à |
||
| − | des peines de 29 à 35 ans de |
||
| − | prison pour hold-up, cambriolages, |
||
| − | racket et plusieurs |
||
| − | meurtres (6 février). |
||
| − | __ ISRAEL __ |
||
| − | Une centaine d'étudiants israéliens |
||
| − | empêchent, aux cris de |
||
| − | «Vive Mandela », l'ambassadeur |
||
| − | d'Afrique du Sud en Israël |
||
| − | de prendre la parole à l'Université |
||
| − | hébraïque. |
||
| − | _ FLYING DOC _ |
||
| − | Washington contraint le président |
||
| − | Duvalier à abandonner le |
||
| − | pouvoir à flaïti. La France lui |
||
| − | accorde un droit d'asile « provisoire |
||
| − | » (7 février). |
||
| − | ___ PUNIS __ _ |
||
| − | Le chef de l'Etat sud-africain, |
||
| − | M. Pieter Botha, désavoue publiquement |
||
| − | son ministre des Affaires |
||
| − | étrangères, M. Pik Botha. |
||
| − | D'autre part, M. Frederick Van |
||
| − | Zyl Slabbert, dirigeant de l'opposition |
||
| − | et du PFP (Parti fédéral |
||
| − | Différences - nO 54 - MARS 1986 |
||
| − | progressiste), démissionne après |
||
| − | un violent réquisitoire contre le |
||
| − | gouvernement et le constat amer |
||
| − | d'un « immense sentiment d'absurdité |
||
| − | » (7 février). |
||
| − | __ EST-OUEST __ |
||
| − | Un fermier du nord-est des |
||
| − | Etats-Unis mélange des laines de |
||
| − | moutons américains et soviétiques |
||
| − | pour tisser « une toison de |
||
| − | paix » qui, explique-t-il, contribuera |
||
| − | au réchauffement des relations |
||
| − | entre les deux superpuissances |
||
| − | (8 février). |
||
| − | __ ROSETTE __ |
||
| − | Le grand écrivain noir américain |
||
| − | James Baldwin est fait commandeur |
||
| − | de la Légion d'honneur par |
||
| − | le président François Mitterrand |
||
| − | (10 février). |
||
| − | ENFIN __ _ |
||
| − | Le dissident soviétique Anatoli |
||
| − | Chtcharanski est libéré à Berlin |
||
| − | à la faveur d'un échange d'agents |
||
| − | entre l'Est et l'Ouest. Il a |
||
| − | passé neuf ans en prison |
||
| − | (11 février). |
||
| − | _ RIVOLI-BEAUBOURG_ |
||
| − | Un an après l'attentat antisémite |
||
| − | qui l'a ravagé, le cinéma Rivoli |
||
| − | Beaubourg n'a toujours pas été |
||
| − | reconstruit. Le MRAP lance une |
||
| − | campagne avec Jeanne Moreau |
||
| − | et Costa-Gavras pour trouver les |
||
| − | fonds nécessaires. Il a notamment |
||
| − | écrit au Conseil de Paris |
||
| − | pour que celui-ci complète la |
||
| − | subvention accordée par Jack |
||
| − | Lang (11 février). |
||
| − | _ CONDAMNES _ |
||
| − | Vingt-six Marocains accusés |
||
| − | d'appartenir au mouvement liai |
||
| − | Amam (En avant) sont |
||
| − | condamnés à des peines allant de |
||
| − | trois à 26 ans de prison par la |
||
| − | chambre criminelle de la cour |
||
| − | d'appel de Casablanca |
||
| − | (12 février). |
||
| − | _ COOPERATION _ |
||
| − | La société française CGEE AIsthom, |
||
| − | qui opère sur le chantier |
||
| − | de la centrale nucléaire sudafricaine |
||
| − | de Koeberg, près du |
||
| − | Cap, a retiré en décembre dernier |
||
| − | l'autorisation d'accès au |
||
| − | chantier à Cecil Theys, président |
||
| − | régional du Syndicat des électriciens |
||
| − | (EATUSA), à la suite |
||
| − | d'une réunion entre les dirigeants |
||
| − | de CGEE-Alsthom, des |
||
| − | représentants de la police sudafricaine |
||
| − | et de la Compagnie |
||
| − | nationale d'électricité |
||
| − | (ESCOM). On lui reproche d'avoir |
||
| − | participé à une · manifestation |
||
| − | antiapartheid (12 février). |
||
| − | __ CINQ ANS __ |
||
| − | Cinq ans de prison, dont trois |
||
| − | avec sursis, pour l'assassin de |
||
| − | Wahid flachichi à Lyon. La |
||
| − | famille proteste contre la clémence |
||
| − | de la peine (14 février). |
||
| − | __ RIGOLO __ |
||
| − | Le maire chrétien-démocrate de |
||
| − | Korschenbroich en Rhénanie. |
||
| − | démissionne de ses fonctions en |
||
| − | raison du tollé déclenché par une |
||
| − | remarque antisémite qu'il avait |
||
| − | faite le mois dernier en plein |
||
| − | conseil municipal. Il avait cru |
||
| − | bon de plaisanter en déclarant |
||
| − | que, pour équilibrer son budget |
||
| − | communal. « il allait falloir assommer |
||
| − | une paire de riches |
||
| − | juifs ».(14 février). |
||
| − | __ OTAGES __ |
||
| − | Un quatrième habitant juif de |
||
| − | Beyrouth, enlevé l'été dernier. |
||
| − | est retrouvé mort au Liban |
||
| − | (15 février). |
||
| − | Réalisé par |
||
| − | ROBERT PAC Il |
||
| − | . ..... |
||
| − | "~-'". .. R |
||
| − | Djanet. Quand vous arrivez, |
||
| − | tout est jaune. Ilfaut plusieurs |
||
| − | jours pour que les yeux s'habituent |
||
| − | à cette extraordinaire |
||
| − | lumière ocre, presque dorée |
||
| − | qui .inonde le désert. il faut |
||
| − | l'amadouer, la prendre à |
||
| − | petites gorgées comme une |
||
| − | potion. |
||
| − | A l'aéroport, quelques Touaregs, |
||
| − | habillés dans un vêtement d'une seule couleur, et des |
||
| − | touristes. Des touristes tout de même un peu particuliers, le |
||
| − | désert attire à lui des catégories de gens très différents, |
||
| − | mais qui ont tous en commun le goût de l'aventure et d'un |
||
| − | inconnu que chacun interprète à sa manière. Qu'est-ce qui |
||
| − | réunit donc le jeune garçon qui a vendu sa 2 CV pour |
||
| − | franchir ce pas vers ce qu'il croit être l'absolu et ce couple |
||
| − | de médecins suisses soucieux de faire du tourisme |
||
| − | intelligent? |
||
| − | Entre ces deux cas limites, on trouve une palette |
||
| − | diversifiée: routards, alpinistes, amateurs de solitude en |
||
| − | car climatisé ou à la dure, doux hallucinés ou casse-cou |
||
| − | exaltés. Et des «fous de désert ", impatients d'avoir leur |
||
| − | dose et qui rêvent en secret d'arriver, par la faim, la soif, ou |
||
| − | la lente marche à travers les sables, jusqu'à leurs limites les |
||
| − | plus reculées, comme ces pèlerins d'antan. |
||
| − | L'agence de tourisme algérienne en place à Djanet |
||
| − | D,··· .. ~ · eSèl.1 |
||
| − | crONAT) offre deux possibilités : des ballades en Land- ' |
||
| − | Rover ou des excursions à pied qui peuvent durer de trois à |
||
| − | six jours selon la formule adoptée. Mieux vaut partir à pied, |
||
| − | Le rythme habituel est de vingt kilomètres par jour. Des |
||
| − | ânes chargés de barils d'eau, de Victuailles et du matériel |
||
| − | de camping suivent le groupe. |
||
| − | Départ avant le lever du soleil, pause-thé, casse-croûte, |
||
| − | sieste vers midi jusqu'à quinze heures pendant la grande |
||
| − | chaleur, à l'ombre d'un rocher ou d'un bouquet d'épineux, |
||
| − | Remise en marche jusqu'au coucher du soleil, |
||
| − | C'est l/IIe seRS8IÎIIII ulJÏllue .de dlJ""it |
||
| − | au milieu de nulle ,., |
||
| − | Le iythme est régulier, mais pas monotone, aucun oued ne |
||
| − | ressemble à un autre. Tout change de couleur d'heure en |
||
| − | heure, le ciel, la terre, les rochers, le sable, Ces marches |
||
| − | sont épuisantes, mais, étrangement, quand le soir vient, on |
||
| − | n'est guère fatigué et l'on se joint volontiers, quand on le |
||
| − | peut, aux Touaregs. Ceux -ci ont pour coutume de serVir |
||
| − | rituellement le thé trois fois, car, selon le dicton, cc Le |
||
| − | premier est amer comme la vie, le deuxième fort comme |
||
| − | l'amour et le troisième suave comme la mort. » |
||
| − | 1 ' , , Des campements sont prévus pour la nuit, mais on peut |
||
| − | aussi dormir à la belle étoile. C'est une sensation unique ' |
||
| − | que de dormir au milieu de nulle part. On a l'impression de |
||
| − | disparaître. Les constellations de la nuit prennent possession |
||
| − | du désert et l'entourent de leur chape étoilée. |
||
| − | Mais, ce n'est guère l'endroit de se laisser aller au lyrisme |
||
| − | (qu'il inspire pourtant). Le désert tord le cou à l'éloquence. |
||
| − | Il supporte mal le romantisme, le bavardage, l'enflure. |
||
| − | Muet, minéral et introverti, il exprime la mort plus que la |
||
| − | vie. Il est sec, gigantesque, cahotique. Et il suffit toujours, |
||
| − | théoriquement au moins, d'une gourde prématurément |
||
| − | vide, de provisions épuisées, d'un scorpion ou d'une |
||
| − | cheville foulée pour devenir à jamais prisonnier de cette |
||
| − | étendue implacable, bien qu'il devienne très rare qu'un |
||
| − | touriste y meure! |
||
| − | On imagine volontiers le désert comme d'immenses |
||
| − | étendues de sable. Pourtant celles-ci ne représentent |
||
| − | même pas la moitié de la superficie du Sahara. Zones |
||
| − | montagneuses et plaines rocailleuses sont bien plus vastes. |
||
| − | Espaces lunaires où les rocs noirâtres semblent avoir été |
||
| − | sculptés par de mystérieux architectes. Enormes boules de |
||
| − | granit, forêts de pierres se succèdent. Et quand, entre les |
||
| − | pierres, apparaissent les dunes, douces et lisses et qui |
||
| − | montent à l'assaut du ciel, c'est presque un miracle, on |
||
| − | croirait voir un ventre de femme. Les dunes, c'est la chair |
||
| − | du désert. Des plages de tendresse où il se repose enfin, |
||
| − | allongeant son grand corps s~nueux et galbé, plein de |
||
| − | courbes et de bosses. |
||
| − | ,L'inattendu domine. Que fait-il là dans ce creux, cet arbre |
||
| − | solitaire et rachitique, piquant comme un chardon? On le |
||
| − | croyait hospitalier et. il blesse. Le désert est un immense |
||
| − | mirage. Déconcertant, il ne donne pas ce qu'il promet, mais |
||
| − | davantage ou tout autre chose. |
||
| − | cc Ne cherche pas à lireâans le dêsert, écrivait Edmond |
||
| − | Jabès, tu y trouverais tous les |
||
| − | livres ensevelis dans la poussière |
||
| − | de leurs mots. » |
||
| − | Idriss, le guide, tout en marchant, |
||
| − | chantonne à voix |
||
| − | basse. En route, il compose" |
||
| − | des poèmes qu'il chante le ~~,-" |
||
| − | soir autour du feu de camp. |
||
| − | Idriss est un troubadour, en |
||
| − | même temps qu'un guide |
||
| − | parfaitement compétent. Le |
||
| − | dernier jour, alors que nous |
||
| − | revenions vers la palmeraie |
||
| − | de Djanet, j'ai failli lui demander |
||
| − | son adresse. Puis j'y |
||
| − | ai renoncé. 0 |
||
| − | MONIQUE A YOUN |
||
| − | Le Hoggar: le paysage |
||
| − | reste inchangé, |
||
| − | les hommes bougent. |
||
| − | ID |
||
| − | Désert |
||
| − | Le désert, voilà un terme qui |
||
| − | plonge notre imagination loin |
||
| − | dans le temps passé et à |
||
| − | venir du monde, un terme |
||
| − | chargé de significations |
||
| − | fortes et de représentations |
||
| − | multiples. Parmi celles-ci, la |
||
| − | plus commune, déjà marquée |
||
| − | du sceau du paradoxe, se |
||
| − | rapporte au rapprochement |
||
| − | entre le désert et l'océan. La muse du désert semble |
||
| − | particulièrement sensible aux images qui répètent cette |
||
| − | comparaison. On y trouve le flot des dunes, les vagues que |
||
| − | forment les ergs, la tempête de sable, et les rives du |
||
| − | Sahara. Le chameau devient vaisseau du désert, les oasis |
||
| − | des îles, les puits sont des escales, et le premier Français |
||
| − | qui ait traversé le Sahara aurait été marin (1). Mais, |
||
| − | incontournable différence, le Sahara « a ses humains », ils y |
||
| − | ont laissé des traces, et dans une des versions dramatiques |
||
| − | c'est « le pays de la soif ». |
||
| − | Dans la conscience collective occidentale, le désert a |
||
| − | depuis fort longtemps été investi d'une mystique qui s'est |
||
| − | nourrie à plusieurs sources. Ainsi, la spiritualité biblique et |
||
| − | chrétienne était pleine de références au désert; espace |
||
| − | et temps hostiles à traverser, mais aussi refuge sûr pour le |
||
| − | peuple juif; le désert, lieu de retraite des prophètes et du |
||
| − | Christ, lieu où le diable tente, mais aussi où Dieu parle: |
||
| − | « Dieu conduit les âmes saintes dans le désert ou dans la |
||
| − | solitude pour leur parler au coeur» (Osée II, 14) (2). |
||
| − | Mais il est remarquable de constater qu'en France la |
||
| − | littérature du désert s'est trouvée fécondée d'une manière |
||
| − | exceptionnelle avec la découverte du Sahara, laquelle a |
||
| − | accompagné l'expansion coloniale. |
||
| − | De manière globale, avant comme après la conquête, deux |
||
| − | types d'appréhension du désert se côtoient, se croisent ou |
||
| − | se confondent. D'une part, la séduction, la fascination qu'il |
||
| − | exerce et qui va jusqu'à « l'abolition de l'être devant l'absolu |
||
| − | et l'infini ». André Gide note dans l'Immoraliste: «En ce |
||
| − | pays de mortelle gloire et d'intolérable splendeur, |
||
| − | l'homme, l'accident humain s'estompe ou s'efface. L'effort |
||
| − | de l'homme y paraît laid et nuisible. » D'autre part, cette |
||
| − | l'EXPO |
||
| − | Un regard se porte sur une région de l'Algérie, le Hoggar. Les |
||
| − | collections ethnographiques du musée de l'Homme et du musée |
||
| − | des Arts africains et océaniens, ainsi que des collections privées, |
||
| − | sont mises en scène dans un environnement qui reconstitue |
||
| − | l'habitat nomade chez les pasteurs Touaregs Kel Ahaggar. |
||
| − | L'espace est recréé par une animation audiovisuelle. L'ensemble |
||
| − | suggère les différents modes de vie des popukltions du Hoggar |
||
| − | aujourd'hui, les ruptures et les éklns d'une société traditionnelle |
||
| − | et son insertion dans un pays en plein développement. Une invite |
||
| − | entre ville et désert. Une rencontre avec des hommes plus |
||
| − | vraiment mouvants, immobile.~ non plus. |
||
| − | Musée des Arts africains et océaniens, 293, avenue Daumesnil, |
||
| − | 75012 Paris. Du 21 février au 18 mai. |
||
| − | Hommes bleus, Touaregs, parties intégrantes |
||
| − | du mythe du désert. Et les femmes? |
||
| − | fascination se double d'une volonté d'affrontement qui se |
||
| − | présente d'abord, comme un affrontement à la nature |
||
| − | simultanément extasiant et terrifiante. |
||
| − | Le père Charles de Foucauld représente l'un des |
||
| − | exemples les mieux connus de l'attraction qu'exerce le |
||
| − | désert mais aussi (surtout?) de la volonté de transformer |
||
| − | cette terre «virginale» et, bien sûr, ses habitants. Pour |
||
| − | accomplir sa mission évangélisatrice, Foucauld sillonne le |
||
| − | désert en faisant des « tournées d'apprivoisement» durant |
||
| − | lesquelles il « décide de donner une aumône de sept francs |
||
| − | dans chaque ksar petit, quatorze francs dans chaque grand, |
||
| − | vingt et un francs dans chaque très grand» (3). Mais |
||
| − | surtout, il va toujours plus loin. Il écrit dans son journal, au |
||
| − | moment où il s'établit définitivement dans le Hoggar: «Je |
||
| − | choisis Tamanrasset, village de vingt-deux feux, en pleine |
||
| − | montagne, à l'écart de tous les centres importants. Il ne |
||
| − | semble pas que jamais il doive y avoir ici garnison, |
||
| − | télégraphe, Européens; de longtemps il n'y aura pas de |
||
| − | mission: je choisis ce lieu délaissé, et je m'y fixe» (3). |
||
| − | Les mythes aussi ont besoin de se nourrir aux portes du |
||
| − | réel. C'est donc la conquête de l'Algérie et du Sahara |
||
| − | algérien qui vont rapprocher le désert de la France et |
||
| − | permettre aux divers explorateurs, etnographes, aventuriers, |
||
| − | écrivains, peintres de construire l'exotisme du désert. |
||
| − | Ils vont lui donner des contours, des personnages, des |
||
| − | histoires qui s'appuient sur l'idée de la mission civilisatrice. |
||
| − | Ils seront en cela les continuateurs et les relais de la notion |
||
| − | de progrès. La destinée prométhéenne de l'homme est une |
||
| − | fois de plus réhabilitée avec force. Si l'Orient des |
||
| − | Romantiques, pour plusieurs raisons, n'a jamais mobilisé les |
||
| − | 1 |
||
| − | grandes foules, en revanche le désert, comme sujet ou |
||
| − | contexte, touche une grande masse de personnes et leur |
||
| − | permet d'échapper aux limites et aux frustrations de la |
||
| − | réalité qu9tidienne; là tout devient possible: l'épopée, le |
||
| − | courage, les amours impossibles, la rencontre avec l'infini |
||
| − | et l'absolu, l'aventure, l'inattendu.. . Les textes comme |
||
| − | l'Atlantide (P. Benoit), le Petit Prince (Saint-Exupéry), Fort |
||
| − | Sagane (L. Gardel), et bien d'autres encore ainsi que les |
||
| − | bandes dessinées ont créé un imaginaire collectif auquel il |
||
| − | est difficile d'échapper. |
||
| − | Les ltIumles de Chltles de FDutluld: |
||
| − | une ,um;ne de septlt,na d,ns tlllflue kSll petit, |
||
| − | flUilltlae It,na d,ns thilflue ,,,nd |
||
| − | L'annoblissement par le désert se conjugue avec un certain |
||
| − | annoblissement de ceux qui y vivent. Ainsi, les Touaregs |
||
| − | continuent de fasciner les Européens depuis plus d'un |
||
| − | siècle. Ils sont constamment modalisés de toutes sortes |
||
| − | d'adjectifs plutôt valorisants. La revue Géo (4) titre «Le |
||
| − | valeureux peuple du désert» et le journaliste qui s'est |
||
| − | rendu à Tamanrasset remarque «Les hautes silhouettes |
||
| − | longitilignes des Touaregs habillés de pied en cap (qui) se |
||
| − | détachent avantageusement de la masse bigarrée ... »Cette |
||
| − | admiration va parfois jusqu'à l'extrême, jusqu'à l'ambiguïté; |
||
| − | ainsi on s'étonne devant « les réflexes étonnants» de «ces |
||
| − | hommes du désert» tout simplement parce qu'un jeune |
||
| − | rêvé |
||
| − | Touareg de 20 ans a choisi le métier de chauffeur, et qu'il |
||
| − | n'a rien perdu en changeant de «monture ». |
||
| − | Hier comme aujourd'hui, le désert signifie avant tout la |
||
| − | nature à l'état brut et l'antisociété : « L'homme ici s'abolit, en |
||
| − | ce qu'il a de social ou d'artificiel, devant la nature |
||
| − | péremptoire, et son apparente démesure. Toute la charge |
||
| − | collective qui l'oppresse devient dérisoire: un fardeau |
||
| − | d'illusions; la lumière crue fait l'évidence: ce qui importe, |
||
| − | seul, c'est la vérité humaine que chaque être porte en SOl~ |
||
| − | et que la foule oblitère. Le désert restitue à l'homme son |
||
| − | contenu d'humanité. » Une humanité vierge, non souillée |
||
| − | par la société corruptrice, une humanité sans les hommes |
||
| − | en quelque sorte (5). |
||
| − | Autre temps, autres moeurs, aujourd'hui le Sahara, le |
||
| − | décor westernien du Hoggar, représentent pour les |
||
| − | amoureux de la mer de sable, les « vraies» vacances, une |
||
| − | sorte de retour à la nature presque obligé: « Il y a ainsi |
||
| − | dans tout homme moderne une nécessaire quête du désert |
||
| − | que quelques-uns réalisent plus intensément et de façon |
||
| − | plus sensible que les autres qui ne vivent le désert qu'à |
||
| − | l'état d'idée ou qu'à travers le substitut des vacances |
||
| − | période d'absence, de déconnextion du temps moderne: |
||
| − | de retour charnel au sable, ce sable des plages qui est, |
||
| − | même s'il est souillé, la rencontre de tous les éléments |
||
| − | archaïques: eau, terre, air, feu, et qui est aussi bien sûr la |
||
| − | limite sensible du monde civilisé. (2) » |
||
| − | Le besoin du mirage désertique ne va pas parfois sans |
||
| − | quelque ambiguïté. Ainsi, la condescendance, que l'on |
||
| − | exprime parfois à l'égard des hommes «authentiques» qui |
||
| − | vivent dans le désert, s'accompagne souvent d'une certaine |
||
| − | désolation devant le fait que les nomades se sédentarisent |
||
| − | qu'ils conduisent des camions au lieu des caravane~ |
||
| − | d'antan, bref, que la modernité s'installe aussi aux confins |
||
| − | du désert. . |
||
| − | Espace à coloniser - civiliser, prétexte à rêver, le désert |
||
| − | offre des images parlantes aux fantasmes du sédentaire en |
||
| − | crise; l'espace céleste a pris depuis quelques années le |
||
| − | relais de ce lieu imaginaire où distance spatiale et distance |
||
| − | temporelle se confondent. L'un et l'autre nous permettent |
||
| − | de transgresser plus ou moins merveilleusement notre |
||
| − | destin moderne. Si la guerre n'a pu être évitée au Sahara, |
||
| − | espérons que le destin nous épargnera la guerre des |
||
| − | étoiles. 0 |
||
| − | CHER/FA |
||
| − | (1) Connaissance de l'Afrique, le Sa-. |
||
| − | hara avant le pétrole, Guy Le Rumeur, |
||
| − | Société continentale d'éditions |
||
| − | modernes illustrées, 1960. |
||
| − | (2) Le Désert nécessaire, Jean Robert |
||
| − | Henry, in revue Autrement, série S, |
||
| − | n° 83. |
||
| − | (3) Charles de Foucauld, René Bazin, oc |
||
| − | Plon, 1921. ~ |
||
| − | (4) N° 70, décembre 1984. ~ |
||
| − | (5) Sahara, François Vergnaud, ~ |
||
| − | Petite Planète. ~ |
||
| − | ~ |
||
| − | IVRES ____________________ ~ |
||
| − | Sid-Ali Melouah : BD réalistes |
||
| − | BD ET TAPIS VOLANTS. « Il n'y a pas |
||
| − | de raison qu'un petit garçon algérien |
||
| − | s'identifie à Goldorak! », s'exclame |
||
| − | Sid-Ali Melouah. «Les auteurs de |
||
| − | bande dessinée, qu'ils soient Français, |
||
| − | Belges, Italiens ou Américains produisent |
||
| − | tous en fonction d'une vision typiquement |
||
| − | américaine qui est le western. |
||
| − | L'originalité de la bande dessinée algérienne, |
||
| − | c'est de traiter des sujets qui lui |
||
| − | soient propres, avec des héros qui ont |
||
| − | des têtes d'Arabes, non de Suédois ou |
||
| − | d'Amerloques, et des fictions qui |
||
| − | conviennent à des imaginations nourries |
||
| − | de batailles au sabre, de djellabahs qui |
||
| − | volent, de youyous de femmes et de |
||
| − | contes des mille et une nuits. » |
||
| − | Sid-Ali Melouah pense au contraire que |
||
| − | la bande dessinée, outre sa fonction |
||
| − | nécessaire de pourvoyeuse de rêve et |
||
| − | d'évasion, peut être utilisée de façon |
||
| − | positive et mise au service de la sécurité, |
||
| − | de l'éducation, de la fraternité |
||
| − | entre les peuples. «Par mes dessins, |
||
| − | déclare Sid-Ali, j'aimerais faire rêver les |
||
| − | gens sans pour autant perdre de vue que |
||
| − | nous avons un passif culturel à récupérer |
||
| − | et qu'il est nécessaire de traiter des |
||
| − | thèmes qui concernent la société algérienne. |
||
| − | » |
||
| − | La bande dessinée de Melouah |
||
| − | confirme que rêve et réalité ne sont pas |
||
| − | inconciliables. Avec un grand souci de |
||
| − | véracité historique, il part d'éléments |
||
| − | réels et vérifiables pour ensuite donner |
||
| − | Celui qui nous assène cette affirmation libre cours à une imagination débridée, |
||
| − | carrée - mais si profondément juste - où pirates enturbannés, bateaux ailés, |
||
| − | c'est un garçon très doux et très sen- étranges tapis volants (Sid-Ali propose, |
||
| − | sible, mais qui est parfois agacé par un en effet, une vision toute personnelle et |
||
| − | dernier carré de rétrogrades qui contes- futuriste des traditionnesls tapis votent |
||
| − | l'importance et le bien-fondé de la lants) , se chevauchent et s'entrecroisent |
||
| − | BD algérienne ou qui la pensent néces- en un défilé époustouflant. .. |
||
| − | sairement porteuse d'un message né- Avant de devenir l'un des principaux |
||
| − | gatif venant influencer ou contrecarrer précurseurs de la bande dessinée de III L-____________________________~ ~_l_e_s_o~p_t_io_n_s_d_u~p_a~y_s_. __________________sc _i_e_n_c_e_f_i_ct_io__n _a _l~g~é_ri_e_n_n_e~,__M_ e_ lo_u_a_h _a ~ |
||
| − | longtemps fait du dessin d'humour. |
||
| − | Mais son inventivité toujours en éveil |
||
| − | et son type bien particulier de sensibilité |
||
| − | pointue, investigatrice et «questionneuse |
||
| − | » devaient trouver leur véritable |
||
| − | épanouissement à travers un dessin dit |
||
| − | réaliste, lui permettant d'approcher des |
||
| − | aspects de la réalité algérienne (dans |
||
| − | l'actualité ou dans l'histoire), tout en |
||
| − | laissant le champ libre à sa fantaisie |
||
| − | imaginative. |
||
| − | Ce qu'on appelle la « bande dessinée |
||
| − | réaliste », ce n'est pas tant un scénario |
||
| − | fondé sur des faits réels, c'est surtout un |
||
| − | certain style de dessin qui nécessite une |
||
| − | approche en matière d'anatomie artistique. |
||
| − | Et en cela Melouah excelle: le |
||
| − | tracé de ses personnages est sûr, |
||
| − | musclé, et l'identification de son graphisme |
||
| − | est en complète harmonie avec |
||
| − | les normes qu'il entend donner à la BD |
||
| − | algérienne et à l'originalité de celle-ci. |
||
| − | On sait qu'en Algérie cette forme |
||
| − | d'expression nouvelle, qu'on nomme le |
||
| − | ge art, s'est imposée depuis peu, mais |
||
| − | qu'à présent les autorités algériennes |
||
| − | prennent conscience de l'importance de |
||
| − | cet art. |
||
| − | Lors de son bref passage à Paris, nous |
||
| − | en avons félicité Melouah qui nous a |
||
| − | répondu : «Peut-être que nous, pionniers |
||
| − | en la matière, y sommes pour |
||
| − | quelque chose. Ce serait en tout cas là |
||
| − | notre plus grande satisfaction. » 0 |
||
| − | MONIQUE AYOUN |
||
| − | Cité interdite, de Sid-Ali Melouah, éd. |
||
| − | ENAL. |
||
| − | DRAGUE. Comment faire l'amour avec |
||
| − | un nègre sans se fatiguer ou les tribulations |
||
| − | de deux jeunes Noirs dans un |
||
| − | quartier de Montréal, le Carré Saint |
||
| − | Louis. L'un est fou de jazz et écoute des |
||
| − | disques à longueur de journée en faisant |
||
| − | des commentaires très personnels |
||
| − | sur Freud, sa vie, son oeuvre ... L'autre |
||
| − | tente d'écrire un roman-journal, n'y |
||
| − | arrive pas toujours. Il est cent fois tenté |
||
| − | de renoncer, mais persiste malgré tout |
||
| − | et frappe sur sa vieille Remington, qui |
||
| − | aurait - lui a certifié le vendeur - |
||
| − | appartenu à Chester Himes ... De quoi , , rever ... . |
||
| − | Des filles partagent leur vie ... passent. .. |
||
| − | font un tour de valse ... repartent aussitôt. |
||
| − | .. , mais quelquefois s'installent |
||
| − | pour une durée plus ou moins longue. |
||
| − | Dany Laferrière, l'auteur de ce romanjournal, |
||
| − | possède un style vif, mordant, |
||
| − | ironique et parfois désespéré... La |
||
| − | drague a ses lois, à chacun d'y trouver |
||
| − | son compte. 0 |
||
| − | J. T. |
||
| − | Comment faire l'amour avec un nègre |
||
| − | sans se fatiguer, de Dany Laferrière |
||
| − | VLB éditeur. |
||
| − | Différences - n° 54 - MARS 1986 |
||
| − | Azouz Begag |
||
| − | BANLIEUES. Dans son roman le Gone |
||
| − | du Chaâba, Azouz Begag nous conte |
||
| − | l'enfance d'un jeune algérien dans les |
||
| − | bidonvilles de Villeurbanne, banlieue |
||
| − | de Lyon... Bidonville où, malgré la |
||
| − | misère, les conditions de vie rudes et |
||
| − | précaires, survivent encore l'amitié, les |
||
| − | traditions, l'observance des coutumes |
||
| − | religieuses et où l'autorité du chef reste |
||
| − | toujours indiscutée ... |
||
| − | Peu à peu, le bidonville va cependant se |
||
| − | dépeupler. Les familles, une à une, |
||
| − | vont quitter le Chaâba pour s'installer |
||
| − | dans ces banlieues modernes où la fée |
||
| − | électricité et la télévision (la tilifiziou) |
||
| − | font leur entrée .. . |
||
| − | Peu à peu, également, va s'insinuer en |
||
| − | Azouz la honte d'être arabe. Il préférera |
||
| − | s'avouer juif plutôt qu'Algérien et |
||
| − | le jour où sa mère, en costume traditionnel, |
||
| − | viendra l'attendre à la sortie |
||
| − | des classes, il saura l'éviter et lui faire |
||
| − | comprendre que cela ne doit jamais se |
||
| − | reproduire .. . |
||
| − | Dans un style oscillant sans cesse entre |
||
| − | le rire et les larmes, le comique et le |
||
| − | tragique, Azouz Begag nous fait vivre |
||
| − | l'exode à la fois dérisoire et tragique de |
||
| − | ces familles algériennes dans les années |
||
| − | 1960-1970. 0 J. T. |
||
| − | Le Gone du Chaâba, de Azouz Begag, |
||
| − | éd. du Seuil, coll. Points. |
||
| − | LES BRAHMANES. Samskara, le |
||
| − | roman de l'Indien Anantha Murthy est |
||
| − | un roman initiatique. Un homme vient |
||
| − | de mourir à l'Agrahara - le village où |
||
| − | vivent les brahmanes. Qui va donc se |
||
| − | charger de l'ensevelir, ainsi que l'exigent |
||
| − | la tradition et les rites funéraires? |
||
| − | Tout ce roman consiste en fait en une |
||
| − | réflexion sur la caste des brahmanes et |
||
| − | sur leur mode de vie. Les brahmanes |
||
| − | sont, en effet, une classe socialement |
||
| − | inactive et qui vit des revenus ainsi que |
||
| − | des produits de la terre que quelqu'un |
||
| − | d'autre travaille et cultive à leur place. |
||
| − | Samskara consiste donc en une critique |
||
| − | sociale, une réflexion philosophique et |
||
| − | une description minutieuse et passionnante |
||
| − | de la vie quotidienne en Inde |
||
| − | durant les années 1930-1940. La femme |
||
| − | y revêt un rôle d'une importance primordiale, |
||
| − | tant par son rôle d'épouse |
||
| − | vertueuse que par son rôle de maîtresse |
||
| − | initiatrice des plaisirs de la chair qu'un |
||
| − | brahmane se doit de connaître et de |
||
| − | pratiquer - entre autres - pour devenir |
||
| − | un homme accompli. 0 |
||
| − | JOELLE TAVANO |
||
| − | Samskara, rites pour un mort, de U. R. |
||
| − | Anantha Murthy, éd. L'Harmattan, traduit |
||
| − | de l'anglais par Anne-Cécile Padoux. |
||
| − | NOTRE TERRE. Le titre de cette revue |
||
| − | trimestrielle, Nitassinan, emprunté au |
||
| − | vocabulaire des Indiens Innus (Montagnais) |
||
| − | du Québec, signifie « Notre |
||
| − | terre ». Il exprime mieux qu'un long |
||
| − | discours la philosophie et le sens de la |
||
| − | lutte que mènent les peuples indiens des |
||
| − | Amériques. Aujourd'hui , face à la |
||
| − | société occidentale , inhumaine et suicidaire |
||
| − | à terme, les Indiens apparaissent |
||
| − | comme les détenteurs des valeurs qui |
||
| − | assurent un avenir à l'humanité. Il est |
||
| − | encore temps pour nous d'entendre la |
||
| − | parole de l'Indien. |
||
| − | Nitassinan en est à son cinquième |
||
| − | numéro. Au sommaire, on trouve plusieurs |
||
| − | articles sur Léonard Peltier, le |
||
| − | leader emprisonné injustement aux |
||
| − | Etats-Unis, l'éducation des jeunes Indiens |
||
| − | et beaucoup de contes et de |
||
| − | poésie. |
||
| − | Quatre numéros sont consacrés chacun |
||
| − | à un peuple indien. Le numéro 2 parle |
||
| − | des Innus (Montagnais) du Québec, le |
||
| − | numéro 3 des Navajos et des Hopis du |
||
| − | sud-ouest des Etats-Unis, le numéro 4 |
||
| − | des Indiens « français » de la Guyane et |
||
| − | le numéro 5 du Manifeste iroquois, un |
||
| − | document essentiel, le message au |
||
| − | monde occidental d'une des cultures |
||
| − | connues les plus anciennes pour la |
||
| − | survie d'un monde de paix et de |
||
| − | fraternité. 0 |
||
| − | ROBERT PAC |
||
| − | Nitassinan, revue trimestriellé éditée par |
||
| − | le Comité de soutien aux Indiens d'Amérique. |
||
| − | BP llO-08, 75363 Parix cedex 08. |
||
| − | Le numéro : 25 F, abonnement annuel 4 |
||
| − | numéros: 100 F (soutien 150 F) . |
||
| − | fi |
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| − | Bobigny, janvier 1986 : |
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| − | le Premier Festival raï. |
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| − | Différences-n° 54-MARS 1986 |
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| − | ran, Belzunce, les Minguettes, |
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| − | Barbès et enfin Paris, à Bobigny |
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| − | en janvier, la Villette en février. |
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| − | Le nouveau son-choc qui, depuis quelques |
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| − | années, fait frétiller des milliers de |
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| − | jeunes Algériens passe physiquement |
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| − | les frontières. Nu, cru, le raï signifie et |
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| − | chante son opinion. Une opinion pleine |
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| − | de verdeur gaillarde, de rythmes sensuels |
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| − | et lancinants. La vie quotidienne, |
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| − | la rue, une réalité qui exagère toujours |
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| − | trop, c'est ce que l'on crie à plein |
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| − | gosier, tripes ouvertes. Désormais, la |
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| − | tête haute, on chante l'alcool et les |
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| − | femmes. Tant pis pour les musulmans |
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| − | trop bien pensants, tant pis pour les |
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| − | autorités trop longtemps réticentes. |
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| − | Les promoteurs du pop raï : une sympathique |
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| − | smala de chabs (jeunes) Oranais |
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| − | de la zone. Petit chic, petit genre, |
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| − | séducteurs made in Méditerranée, ils se |
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| − | sont imprégnés de rock, de reggae, de |
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| − | flamenco. Ils ont ensuite régénéré ce |
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| − | vieux genre musical que leur ont légué |
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| − | les flûtes bédouines des premiers |
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| − | cheikhs (vieux maîtres) du raï. |
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| − | Foulard au garde-à-vous sur les hanches |
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| − | souvent généreuses des femmes, bras |
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| − | tendus, synthétiseur et boîte à rythme à |
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| − | fond la caisse, le raï a cette magie |
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| − | d'exciter, d'électriser la salle avant |
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| − | même les premiers trémolos. |
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| − | Que ce soit à Bobigny, sur une scène |
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| − | municipale oranaise, dans un cabaret |
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| − | ou un mariage, le rite est invariablement |
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| − | le même. Simple et spontané. Le |
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| − | même que quand on chantait sous les |
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| − | portes cochères, avec un bidon de |
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| − | plastique pour toute derbouka et une |
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| − | vieille guitare essoufflée qui se laisse |
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| − | gratouiller tant bien que mal. Esprits |
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| − | rationnels et cartésiens, ne cherchez pas |
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| − | le produit pro, ne cherchez pas le travail |
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| − | fini, ici il n'y a pas de labeur, il n'y a que |
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| − | la vie et elle n'est plus tout à fait |
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| − | morose. |
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| − | Ainsi naquit le raï |
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| − | Le raï, c'est avant tout une ambiance |
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| − | qui déchaîne, un état d'esprit qui se |
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| − | hurle, des paroles qui s'improvisent. |
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| − | Vulgaires, obscènes? Pensez-vous! |
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| − | Plutôt quotidiennes, banales, savoureuses, |
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| − | comme seul peut l'être le |
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| − | langage populaire teinté souvent de |
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| − | franco-algérien comme: « Je t'aime, je |
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| − | t'aime, rani nebeghik » ( Je t'aime, je |
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| − | t'aime, je te désire ») , ou encore: «Je |
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| − | t'aime, je t'aime, rani n'couli'alik » ( Je |
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| − | t'aime, je t'aime, je coule à cause de |
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| − | toi »). De quoi faire ravaler sept fois |
||
| − | leurs plumes rouillées aux juristes de la |
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| − | langue arabe, les détracteurs les plus |
||
| − | acharnés du raï. |
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| − | Ils sont jeunes, ils étaient pauvres, ils |
||
| − | sont contestataires, mais ils l'ignorent. |
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| − | Les plus en vogue s'appellent chab |
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| − | Khaled (aisément qualifié de « roi du |
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| − | raï »), chab Mami (le môme à la voix de |
||
| − | cristal) et le duo très sage chaba |
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| − | Fadilalchab Sahraoui. Ils étaient à Bobigny |
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| − | fin janvier, c'était leur première |
||
| − | victoire hors du territoire natal où leurs |
||
| − | cassettes s'arrachent par milliers. Leur |
||
| − | raï: un moyen d'expression furieusement |
||
| − | rénové , dont les premières racines |
||
| − | remontent au début du siècle. |
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| − | Le mot raï est né dans les montagnes de |
||
| − | l'Oranie, prononcé par des bergers |
||
| − | bédouins qui faisaient vibrer leur solitude |
||
| − | au son d'une flûte langoureuse. |
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| − | Chanteurs par occasion , flûtistes par |
||
| − | nature, ils comblaient les rimes cassées |
||
| − | ou l'absence d'inspiration par un pathétique |
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| − | « y a raï » ou « raï y a raï » . |
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| − | On retrouve partout ce même procédé |
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| − | d'onomatopée musicale: en andalou, |
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| − | Différences - n° 54 - MARS 1986 |
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| − | « taraliyalal » ; en Egypte, c'est « ya lil |
||
| − | ya ain » ; en version rock, « yé yé » ou |
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| − | « oh yeah » . Moulé dans des airs |
||
| − | simples, leur rythme avait pour seul |
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| − | écho le regard surpris, mais désintéressé, |
||
| − | de leurs chèvres. |
||
| − | Ce n'est que plus tard, dans les années |
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| − | vingt, que le raï quitte le spleen des |
||
| − | hauteurs et s'adapte aux créneaux plus |
||
| − | frisonnants de la vie semi-urbaine des |
||
| − | gros bourgs. Là, des filles dites « de |
||
| − | joie» reprennent ce rythme plaintif et |
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| − | mél.ancolique. La forme mélodique |
||
| − | subit peu de changement, mais le fond |
||
| − | thématique se trouve totalement chamboulé. |
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| − | Les chikhates en font le chant de |
||
| − | leurs marasmes, de leur condition , |
||
| − | mais, surtout, elles l'agrémentent de |
||
| − | paroles grivoises, aiguisées. On y conte |
||
| − | les moeurs libertines, l'alcool, les passes, |
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| − | les amours brûlantes ou les passions |
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| − | déçues. La naissance du phonographe |
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| − | (78 tours) et les diffusions dans les bars, |
||
| − | maisons de tolérance et surtout dans les |
||
| − | cafés, même les jours de marché, allait |
||
| − | définitivement happer la chanson bédouine. |
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| − | Les Raïmans de vingt ans |
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| − | Il s'ensuit donc un déferlement de |
||
| − | chikhates dont l'une, Chikha Rémiti. |
||
| − | marque encore de son sceau la légende . |
||
| − | Mais il y en a d'autres. « Agressive, elle |
||
| − | mord dans cette morale codée par les |
||
| − | vulcanisateurs des participes passés et les |
||
| − | mécaniciens de "bonnes moeurs" à |
||
| − | pleines dents pour ces emmurées déboussolées |
||
| − | » , écrit le journal Algérie |
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| − | Actualité dans un article consacré à |
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| − | Rimiti Rilizania (native des environs de |
||
| − | Sidi-bel-Abbès), et qui débuta comme |
||
| − | danseuse . |
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| − | Troisième étape du raï. les années |
||
| − | cinquante, où l'on verra l'introduction |
||
| − | d'instruments modernes comme l'accordéon, |
||
| − | le violon et surtout la trompette. |
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| − | La trompette du célèbre Bellemou. |
||
| − | dont les sons stridents ouvriront définitivement |
||
| − | la voie au pop raï des années |
||
| − | d'après l'indépendance. |
||
| − | Cocktail, fusion, synthèse de tous ces |
||
| − | g~nres, le pop raï des années quatrevmgt |
||
| − | est bien un carrefour. Incursion |
||
| − | dans le genre « bédoui » (bédouin) |
||
| − | dans le « Asri » (oranais moderne). |
||
| − | dans. la tra?ition hispano-mauresque |
||
| − | (Ennco MaClas), etc., etc., la liste serait |
||
| − | épuisante à dresser, les frontière s, |
||
| − | comme dans tout phénomène musical. |
||
| − | étant très difficiles à délimiter. |
||
| − | Pour les jeunes chanteurs, ces discussions, |
||
| − | souvent dignes de celles sur le |
||
| − | sexe des anges, n'ont aucune teneur. |
||
| − | Pour eux, le raï est, il s'écoule comme |
||
| − | s'écoule goutte à goutte la grisaille du |
||
| − | quotidien. Musique d'ambiance. musique |
||
| − | de corps, le pop raï est typiquement |
||
| − | jeune, typiquement algérien. II |
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| − | est un jeune cri de révolte musicale qui |
||
| − | embrase et balaie toute velléité de |
||
| − | régionalisme. |
||
| − | De l'état du raï |
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| − | au raï de l'Etat |
||
| − | D'Est en Ouest, du Nord au Sud , un |
||
| − | seul critère: refuser de vivre dans |
||
| − | l'étouffement de la petite morale, celle |
||
| − | de la société. Mais, de la rue au cabaret , |
||
| − | du cabaret aux séries de concert, le raï |
||
| − | saura-t-il durer , sera-t-il un phénomène |
||
| − | éphémère , une simple explosion de trop |
||
| − | plein? Pour cela, l'amateurisme ternit, |
||
| − | hélas, trop vite,! Alors, jeunes raïneurs, |
||
| − | à vous d'affirmer le son, à vous de |
||
| − | travailler avec vos propres formations . |
||
| − | Avec vous, le public dit non à l'inertie . |
||
| − | Le raï, en Algérie? Très longtemps |
||
| − | marginalisé , trop longtemps laissé aux |
||
| − | seules fluctuations mercantiles des producteurs |
||
| − | de mauvaises cassettes. |
||
| − | Encore maintenant, on la manie avec |
||
| − | des gants de bonne morale arabo-islamique, |
||
| − | mais les millions de jeunes sont |
||
| − | là et les autorités ne veulent pas être en |
||
| − | reste .. . |
||
| − | On lui a lâché la bride. tout à coup. l'été |
||
| − | dernier. Quelques lauriers reviennent |
||
| − | de droit (c'est incontestable) à certains |
||
| − | journalistes tenaces de Radio Chaîne III |
||
| − | et de l'hebdomadaire Algérie Actualité. |
||
| − | Un premier test. en juillet 1985. au |
||
| − | Festival de la jeunesse où Raina Raï. un |
||
| − | groupe pourtant loin d'être « hardraï |
||
| − | » , a déchaîné les foules pour |
||
| − | qu'enfin, le mois suivant à Oran. ait lieu |
||
| − | la première reconnaissance officielle du |
||
| − | raï avec l'organisation de son premier |
||
| − | festival . |
||
| − | Malgré cela, le raï de chab Khaled, |
||
| − | Mar~i. Fadéla, ne passe toujours pas la |
||
| − | frontière de la sacro-sainte télévision |
||
| − | algérienne. Oui. là-bas aussi. difficile |
||
| − | de bouger les carcans des variétés |
||
| − | soporifiques. Difficile, quand Algérie |
||
| − | Actualité écrit: « 011 boit sllr des |
||
| − | paroles religieuses. 01/ dallse sllr des |
||
| − | challts funèbres. 011 Il 'aime pas. 011 |
||
| − | veut. 011 Ile boit pas. 011 se saolÎle. 011 |
||
| − | Ile chail te pas. 011 crie. Ollll'écrit pas. 011 |
||
| − | improvise avec ses tripes. » Mais les |
||
| − | chabs, grands princes, répondront à la |
||
| − | télé algérienne, ce que l'on dit là-bas : |
||
| − | « Na 'al bau li may habnach » « Maudits |
||
| − | soient ceux qui ne nous aiment |
||
| − | pas »). Quant à la télé française, à |
||
| − | quand les premiers clips, alors que, |
||
| − | déjà, les cassettes, pirates ou non , sont |
||
| − | presque introuvables? 0 |
||
| − | AFiFA ZENATI |
||
| − | Discographie: |
||
| − | Bada raykoun, Chah Khaled |
||
| − | Ouach etsalini, Chab Mami |
||
| − | Horizon music, 7, rue Decres, I!!I |
||
| − | 75014 Paris III |
||
| − | Différences-n° 54-MARS 1986 |
||
| − | Il |
||
| − | Cinéma à Créteil |
||
| − | REGARDS DE FEMMES |
||
| − | la Maison des arts de Créteil |
||
| − | accueille le VIW Festival |
||
| − | international de film de |
||
| − | femmes. |
||
| − | Un portrait de Bulle Qgier, |
||
| − | un hommage à Dorothy |
||
| − | Arzner, une rétrospective Mai |
||
| − | Zetterling et bien d'autres |
||
| − | choses encore ... |
||
| − | Huitième du nom, le Festival |
||
| − | international du film de femmes, |
||
| − | qui s'ouvre le 14 mars, a élu |
||
| − | domicile à la Maison des arts de |
||
| − | Créteil pour la deuxième année consécutive. |
||
| − | Après les temps pionniers de |
||
| − | Sceaux, où une poignée de féministes |
||
| − | convaincues tentaient de sortir des films |
||
| − | réalisés par des femmes des placards où |
||
| − | ils étaient confinés, le Festival prend du |
||
| − | poids. |
||
| − | Vingt mille entrées en 1985, encore plus |
||
| − | en 1986 - du moins l'espère-t-on chez |
||
| − | les organisatrices - pour un menu riche |
||
| − | et varié. « Nous avons voulu, cette |
||
| − | année, explique Jackie Buet, mettre en |
||
| − | valeur deux aspects essentiels de la |
||
| − | création cinématographique féminine: |
||
| − | sur la forme, la défense d'un cinéma |
||
| − | d'auteur, c'est-à-dire non commercial, et |
||
| − | vous verrez à Créteil des films qui ne |
||
| − | sortiront nulle part ailleurs. Sur le fond, |
||
| − | un des soucis majeurs des réalisatrices |
||
| − | tourne autour de la question de l'identité |
||
| − | sexuelle: qu'est-ce que le masculin, |
||
| − | qu'est-ce que le féminin? » |
||
| − | Pièce maîtresse - pour cinéphiles |
||
| − | avertis - de ce festival, un hommage à |
||
| − | Dorothy Arzner, réalisatrice américaine, |
||
| − | qui tourna, entre 1927 et 1943, |
||
| − | plus de vingt films et fut une des rares (y |
||
| − | compris parmi ses collègues masculins) |
||
| − | à réaliser Je passage du muet au parlant. |
||
| − | Le premier film parlant produit par la |
||
| − | Paramount, c'est elle, les débuts de |
||
| − | Katharina Hepburn et de Joan |
||
| − | Crawford aussi . |
||
| − | Le Festival, en collaboration avec la |
||
| − | cinémathèque française, présentera dix |
||
| − | de ses films, dont Merri/y, we go to hell |
||
| − | avec Gary Grant et Cristopher Song, où |
||
| − | Katharina Hepburn est à la fois pilote, |
||
| − | amoureuse d'un homme marié et amie |
||
| − | de la fille du même homme. Gageons |
||
| − | que le spectateur moyen ressente quelques |
||
| − | difficultés à assister à toutes les |
||
| − | projections des films de Dorothy |
||
| − | Arzner, mais l'itinéraire de cette pionnière |
||
| − | mérite qu'on s'y arrête. |
||
| − | Considérée comme l'une des dix éminents |
||
| − | réalisateurs d'Hollywood, avec |
||
| − | Lubitsch, Cukor, Capra, Dorothy |
||
| − | Arzner est née en 1900 à Los Angeles. |
||
| − | Ambulancière dans sa jeunesse, elle |
||
| − | visite, un beau jour de 1920, des studios |
||
| − | à Hollywood. Coup de foudre. Les sept |
||
| − | années qui suivront seront celles de |
||
| − | l'apprentissage, qu'elle décrivait ainsi |
||
| − | dans une interview à la revue Ciné |
||
| − | Monde en 1937 : «Mon raisonnement |
||
| − | fut le suivant: la plupart des spectateurs |
||
| − | de cinéma sont des ... spectatrices. Les . • 1:iI'~ ' |
||
| − | recettes dépendent largement du nombre |
||
| − | de femmes qui font la queue devant le . |
||
| − | petit guichet. Aussi, s'il n'y a pas de ~ '--_---"------'-""'----------' |
||
| − | « metteuses en scène » i/ faut qu'il y en Bulle Ogier |
||
| − | ait. Et je commençais au bas de l'échelle. |
||
| − | Mon premier emploi fut celui de dactylo |
||
| − | dans le département des scénarios, à |
||
| − | quinze dollars par semaine. Une vacance |
||
| − | dans les rangs des lecteurs de |
||
| − | manuscrit fut mon premier échelon. |
||
| − | Puis, grâce à l'appui de William de |
||
| − | Mille, je devins script-girl; de là James |
||
| − | Cruze me promut au rang de monteuse. |
||
| − | Quand je fus persuadée que je n'avais |
||
| − | plus rien à apprendre des secrets du |
||
| − | montage, je n'eus cesse de trouver un |
||
| − | emploi comme scénariste. Je finis par |
||
| − | l'avoir et, quelques temps après, j'eus |
||
| − | enfin l'occasion de diriger mon premier |
||
| − | film, Fashions for women. » |
||
| − | Peinture au couteau |
||
| − | « Le sens dramatique des femmes est |
||
| − | inestimable pour le cinéma », ajoutait |
||
| − | Dorothy Arzner. Une génération plus |
||
| − | tard, Mai Zetterling inverse les compléments: |
||
| − | les femmes ont besoin du |
||
| − | cinéma. Réalisatrice suédoise, née en |
||
| − | 1925, actrice au Théâtre royal de Stockholm, |
||
| − | puis de cinéma, elle est passée de |
||
| − | l'autre côté de la caméra pour dénoncer. |
||
| − | Des Amoureux (1984), |
||
| − | peinture au couteau des années trente, |
||
| − | où l'on suit l'itinéraire de trois femmes |
||
| − | sur le point d'accoucher, à Scrubbers |
||
| − | (1985), un film sur les prisons de |
||
| − | femmes en Angleterre, nulle trace de |
||
| − | complaisance chez Mai Zetterling. |
||
| − | Une rétrospective de cinq de ses films |
||
| − | est proposée aux spectateurs. A voir, |
||
| − | car beaucoup ne sont pas distribués en |
||
| − | France et le travail de recherche (actrices |
||
| − | non professionnelles prises sur Je |
||
| − | vif, construction cinématographique) |
||
| − | est remarquable. |
||
| − | Et si vous n'aimez que le cinéma |
||
| − | français, allez quand même, et surtout, |
||
| − | à Créteil, vous y serez comblés. En |
||
| − | créant cette année une section « Réalisatrices |
||
| − | françaises », le Festival de films |
||
| − | de femmes s'est écarté de ses chemins |
||
| − | habituels, la compétition internationale |
||
| − | (quinze longs métrages pour 1986) n'incluant |
||
| − | habituellement que des films non |
||
| − | distribués en France. |
||
| − | Un vrai délice de dix films français, de, |
||
| − | Louise l'insoumise de Charlotte Silvera, |
||
| − | à Sans toit, ni loi d'Agnès Varda, Rue |
||
| − | Case Nègres d'Euzhan Paley, ou Trois |
||
| − | Dorothy Arzner, pendant le tournage de Dance, girl, dance. |
||
| − | hommes et un couffin de Coline Serreau. |
||
| − | « Les femmes ont fait une percée |
||
| − | remarquable dans le cinéma français |
||
| − | grand public, explique Jackie Buet, |
||
| − | nous ne pouvions pas manquer de le |
||
| − | dire. » |
||
| − | La peur des images |
||
| − | Nouvelle section également, «Autoportrait |
||
| − | ~'une actrice» inaugurée par |
||
| − | Bulle Ogler. L'occasion de voir et de |
||
| − | revoir La Salamandre d'Alain Tanner |
||
| − | Un mariage de Claude Lelouch ou I~ |
||
| − | merveilleux Pont du Nord de Jacques |
||
| − | Rivette, avec Bulle et Pascale. |
||
| − | Un peu louche sur le fond, pourtant, ce |
||
| − | portrait d'actrice qui permet, comme |
||
| − | l'ont répété les organisatrices avec un |
||
| − | peu trop d'insistance, de présenter des |
||
| − | films d'homme. La peur de l'image de |
||
| − | m~rque ,n~&ative (hystériques, sectaires, |
||
| − | hegenes, etc.) a profondément |
||
| − | ma~qué une équipe qui longtemps a |
||
| − | subi les foudres conjuguées de la |
||
| − | presse, des ~isogynes purs et durs, des |
||
| − | femmes antIghettos, ou tout simplement |
||
| − | antiféministes. |
||
| − | Aujourd'hui, la mixité est de mise et à |
||
| − | Créteil, on ne manque pas une occ~sion |
||
| − | de la rev~ndiquer: mixité du public, |
||
| − | des orgamsateurs, et, depuis peu, des |
||
| − | réalisateurs, puisque le Marché du film |
||
| − | organisé pour la deuxième année consé~ |
||
| − | cutive à l'intention des professionnels, |
||
| − | se propose de « réunir des oeuvres de |
||
| − | fictions, et des documentaires réalisés |
||
| − | par des hommes et des femmes de tous |
||
| − | horizons ». Professionnalisme oblige. |
||
| − | Différences - nO 54 - MARS 1986 |
||
| − | Pas antihomme, |
||
| − | mais procinéma |
||
| − | Démarche controversée reflet d'une |
||
| − | certaine crise mondiale' du féminisme |
||
| − | plus frileux et moins militant. La venue |
||
| − | de Bulle Ogier au Festival de Créteil |
||
| − | représente ainsi une minivictoire. Très |
||
| − | réticente au ,d.él?art, l'actrice explique: |
||
| − | «Je me méftals du ghetto, mais j'ai |
||
| − | rencontré en Suisse la cinéaste Edna |
||
| − | Politi qui a levé cette objection. Elle m'a |
||
| − | d.it avoir v~ à ce fest~val des quantités de |
||
| − | fl~ms q.ue Ion ne VOlt nulle part ailleurs. |
||
| − | C est lmportant. Elle m'a convaincue |
||
| − | que ce n'était pas un festival antihommes, |
||
| − | mais procinéma. » |
||
| − | « Le désir de plaire rend dépendant de |
||
| − | l'opinion », disait madame de StaëL et |
||
| − | c'est peut-être dommage. La recherche |
||
| − | d'une reconnaissance plus large sur le |
||
| − | plan de la , q.u~lité cinématographique |
||
| − | est certes legltIme. Mais le Festival de |
||
| − | Créteil ne risque-t-il pas ainsi de s'écarter, |
||
| − | lentement mais sûrement, de sa |
||
| − | raison d'être: la promotion et la défense |
||
| − | d'un cinéma d'auteur réalisé par |
||
| − | des femmes, à qui certaines portes |
||
| − | restent fermées, ou, du moins, très |
||
| − | coûteuses à ouvrir? D |
||
| − | '" VERONIQUE MORTAIGNE ~ |
||
| − | Festival international du film de femmes |
||
| − | de Créteil, du 14 au 23 mars. |
||
| − | Maison des arts, place Salvador-Allende, |
||
| − | métro Créteil-préfecture. |
||
| − | Tél. : (1) 48.99.90.50. |
||
| − | ::J |
||
| − | ~ |
||
| − | ~ :;e; |
||
| − | ~ |
||
| − | ~ |
||
| − | DEUX INITIATIVES |
||
| − | ORIGINALES |
||
| − | Cinéma à domicile |
||
| − | Une opération de sensibilisation au |
||
| − | cinéma se déroule dans le département |
||
| − | du Val-de-Marne avant le Festival de |
||
| − | Créteil. Des animatrices projettent une |
||
| − | sélection de films dans les écoles |
||
| − | lycées, locaux associatifs, MJC, comités |
||
| − | d'entreprises ... , révèlent les « ficelles» |
||
| − | du cinéma (qui fait les films, pourquoi, |
||
| − | comment ?), et animent des débats sur |
||
| − | « la question de la création des femmes |
||
| − | et de leur langage cinématographiques, |
||
| − | souvent nouvelle pour les groupes |
||
| − | touc~é~. En . effet, le public est plus |
||
| − | enclin a penser que les films réalisés par |
||
| − | des femmes traitent d'aspects sociaux et |
||
| − | revendicatifs que de sujets présentant |
||
| − | une originalité ouvrant à d'autres |
||
| − | champs de réflexion. » |
||
| − | En 1985, 71 animations de ce type ont |
||
| − | été réalisées dans une vingtaine de villes |
||
| − | de la région parisienne, s'adressant à un |
||
| − | public de 28 000 personnes environ ce |
||
| − | qui a permis au Festival d'attirer ens'uite |
||
| − | un très gros public local. |
||
| − | Le carrefour des festivals |
||
| − | Trente-deux organisateurs de festivals et |
||
| − | de journées cinématographiques français |
||
| − | présenteront leurs travaux et leurs |
||
| − | projets sur des stands pendant la durée |
||
| − | du Festival de Créteil. |
||
| − | Cinq d'entre eux viendront avec des |
||
| − | films: en autre, le Festival international |
||
| − | de? films du monde rural d'Aurillac, qui |
||
| − | presentera un moyen métrage américain |
||
| − | tourné en Chine, Small happiness/ |
||
| − | Women of a chinese village. 0 |
||
| − | Il |
||
| − | Lettre d'un inculpé: la Turquie et ses prisons |
||
| − | sadique ses hommes qui s'acharnent sur |
||
| − | un des co-détenus de Güney, un simple |
||
| − | ouvrier dont les autorités ont décidé de |
||
| − | PRISON TURQUE. Voilà une plece faire un bouc émissaire, pour le « faire |
||
| − | d'une actualité brûlante, qui traite d'un parler ». «Le colonel» déclare avec |
||
| − | sujet délicat et difficile parmi d'autres une franchise brutale: « Ici, il n'y a pas |
||
| − | _ la torture infligée à des milliers de de constitution, il n'y a pas de droit, il |
||
| − | détenus politiques dans les prisons de la n'y a pas de machin universel des droits |
||
| − | Turquie. Brillamment mise en scène de l'homme. Ici, il n'y a que les lois de la |
||
| − | par Marianik Révillon, Lettres d'un guerre.» |
||
| − | inculpé a été adapté de deux ouvrages La scénographie de Michel Launay, est |
||
| − | inédits en France, du grand acteur et un espace ouvert fait de trames, de |
||
| − | cinéaste turc, Yilmaz Güney, qui avait miroirs et de poutrelles, où les acteurs |
||
| − | lui-même passé plusieurs années der- se meuvent comme des funambules. Ce |
||
| − | rière les barreaux pour ses convictions décor exprime la situation de ces marprogressistes. |
||
| − | tyrs, voués à une mort lente et horrible, |
||
| − | persuadés que leur lutte pour la dignité, |
||
| − | La pièce se passe entièrement à l'inté- et pour le bonheur des autres, ne sera |
||
| − | rieur d'une prison et Güney est incarné jamais inconnue ou oubliée. |
||
| − | T ENCORE |
||
| − | CHAUD, CHAUD. C'est reparti à SaintDenis. |
||
| − | La faculté Paris VIII, ex-Vincennes, |
||
| − | organise, comme chaque |
||
| − | année, son festival interculturel. La |
||
| − | faculté la plus métissée de France veut |
||
| − | s'ouvrir aux cultures représentées parmi |
||
| − | ses étudiants, mieux s'intégrer au département |
||
| − | de Seine-Saint-Denis qui |
||
| − | l'accueille. |
||
| − | Un double axe pour trois journées, avec |
||
| − | des débats, des films, de la musique, |
||
| − | des expos photos, des stands, tout pour |
||
| − | se rencontrer. La population locale est |
||
| − | vivement conviée, comme on dit, à |
||
| − | venir à la fac, du 20 au 22 mars, les |
||
| − | portes seront grandes ouvertes. |
||
| − | Quatre idées bases: on s'interrogera |
||
| − | d'abord sur les traditions interculturelIes |
||
| − | de Paris VIII, comment ce métissage |
||
| − | est vécu par les élèves, les profs, |
||
| − | le personnel. On fera le point sur le |
||
| − | mouvement alternatif en France, sur les |
||
| − | banlieues, Saint-Denis, les communes |
||
| − | avoisinantes, tout le département. Et |
||
| − | surtout, sans doute le plus neuf, un |
||
| − | groupe d'élèves et d'enseignants présentera |
||
| − | un travail d'enquête sur les |
||
| − | étudiants étrangers qui ont fait leurs |
||
| − | études en France et sont retournés au |
||
| − | pays, avec leurs acquis, leur savoir, et |
||
| − | leurs problèmes. De quoi énerver tous |
||
| − | ceux qui parlent de faux étudiants |
||
| − | étrangers. |
||
| − | Pas d'inquiétude : malgré l'aridité des |
||
| − | thèmes, on s'amusera bien à |
||
| − | Saint-Denis-Vincennes pour les premiers |
||
| − | jours du printemps. Chaud, |
||
| − | chaud, chaud, le printemps, bien entendu! |
||
| − | Renseignements: (1) 48.21.63.64, poste |
||
| − | 16-37, l'après-midi. |
||
| − | IMAGE |
||
| − | par un personnage qui s'appelle tout Marianik Révillon, qui s'occupe depuis |
||
| − | simplement «l'homme » . Dans des 1979 de l'atelier-théâtre d'Aubervilliers |
||
| − | lettres à sa femme, celui-ci exprime, _ essentiellement composé de jeunes |
||
| − | avec une vigueur lyrique, son amour de travailleurs, dont beaucoup d'imla |
||
| − | vie, son espoir, à la fois rationnel et migrés _ a créé avec ce groupe plusieurs ORCHESTRE NOIR. L'extrême droite, |
||
| − | passionné, de voir naître à l'avenir un pièces, toutes porteuses d'un message ce n'est pas seulement quelques indimonde |
||
| − | débarrassé des formes les plus social et politique. En 1985, elle a créé vidus à la cervelle détraquée, admiraflagrantes |
||
| − | de l'inhumanité. sa propre compagnie de professionnels, teurs solitaires de Hitler. La situation |
||
| − | « Sais-tu, dit "l'homme", que mes pen- l'Asphodèle. est bien plus complexe ; les nostalgisées |
||
| − | construisent des mondes de plus en Lettres d'un inculpé est remarquable- ques de l'ordre et de la « pureté de la |
||
| − | plus libres, purs, illimités. » « Le monde ment interprété par des membres des race» sont bel et bien organisés en des |
||
| − | change, ajoute-t-il, et il n'offre aucune deux groupes, mêlant acteurs et ama- réseaux très étroits et bien protégés. |
||
| − | chance de survie à ceux qui ne parvien- teurs, français et étrangers. Ainsi, l'ex- C'est ce que montre très clairement le |
||
| − | nent pas à s'accommoder du change- cellent acteur libanais, Habib Ham- film reportage (1) de Stéphan Lejeune, |
||
| − | ment, il les écrase ... Nous ne serons pas moud, est « l'homme », tandis que le l'Orchestre noir, qui, jusque-là, n'avait |
||
| − | écrasés, nous suivrons en permanence le rôle du garde est joué par le Nicara- connu que des projections militantes, |
||
| − | processus du changement et, emportés guayen Raoul Fernandez. La distribu- mais qui est sorti en salle le 26 février. |
||
| − | par ses flots, nous coulerons vers les tion comprend également deux Turcs, Un film violent mais qui, preuve à |
||
| − | lendemains ... » « une femme» et « un soldat ». l'appui, dessine des ramifications inter- |
||
| − | Particulièrement frappante est l'inter- SCHOFIELD CORYELL nationales de cet «ordre noir ». La |
||
| − | prétation de ce monstre froid, le tor- Lettres d'un inculpé, de Yilmaz Güney, Belgique y apparaît comme la plaque |
||
| − | tionnaire en chef, qui s'appelle «le Grand Théâtre de la Cité internationale, tournante, orientée tout à la fois vers la |
||
| − | colonel », haut de taille et élancé, vêtu jus qu'a u 22 ma r s. Tél.: (1) Grande-Bretagne (le National Front), |
||
| − | Il '11 . 45893869 l'Espagne (la Cedade, Fuerza Nueva), |
||
| − | ~d~e_b~l~a~n~c~,~s~u~rv:e~l~a~n~t~a:ve~c~u~n~c~yn~l:s~m:e[[Utilisateur:Charles|Charles]]'~'::~'~' ________________________ [[Utilisateur:Charles|Charles]] 12 janvier 2012 à 18:34 (UTC) ___________________ --J |
||
| − | la France (le Front national, le Parti des |
||
| − | forces nouvelles, les Faisceaux nationalistes |
||
| − | européens), les Etats-Unis (le |
||
| − | KKK), l'Amérique latine, l'Allemagne |
||
| − | (le NPD) (2). La Belgique, c'est essentiellement |
||
| − | le Front de la jeunesse, le |
||
| − | VMO, le Westland New Post - qui |
||
| − | semble étonnamment lié à certaines |
||
| − | personnalités de la Sûreté de l'Etat. |
||
| − | Images frappantes par tant de brutalité |
||
| − | gratuite: les camps d'entraînement militaire |
||
| − | où se retrouvent des enfants en |
||
| − | uniforme noir, les attentats, les |
||
| − | tortures ... Images inquiétantes lorsque |
||
| − | l'on voit la police féliciter le dirigeant oi |
||
| − | du VMO, Erikson, lui qui avouera que c:i'--_--'-...-...J |
||
| − | « l'erreur d'Hitler, c'est d'avoir perdu la Un musée pour la mode |
||
| − | guerre » . D'autant plus inquiétantes |
||
| − | que demeure ouverte la question de |
||
| − | savoir qui finance qui ... Un film qui en |
||
| − | dérangera plus d'un .. . |
||
| − | GERMAINE DUPONT |
||
| − | L'Orchestre noir. Stéphan Lejeune, à |
||
| − | partir du 26 février 1986, au cinéma |
||
| − | Utopia (rue Champollion, Paris 5'). |
||
| − | (1) Un film document, fondé sur une enquête |
||
| − | dans les milieux d'ED. Le projet a mis quatre ans |
||
| − | pour être achevé. |
||
| − | (2) Comme le montre le reportage tourné au |
||
| − | pèlerinage de l'Yser à Dixmude et où l'on |
||
| − | retrouve tout ce beau monde .. . |
||
| − | peuple nomade d'Asie centrale qui |
||
| − | occupa, entre le VIe et le VIne siècle le |
||
| − | territoire de l'actuelle Hongrie, possédait |
||
| − | de merveilleux orfèvres et facteurs |
||
| − | d'armes et d'excellents forgerons et |
||
| − | potiers. Une civilisation « autre », une |
||
| − | culture rattachée au splendide « art des |
||
| − | steppes », dont toutes les pièces ici |
||
| − | montrées proviennent des musées hongrois. |
||
| − | Encore un nouveau musée à Paris! |
||
| − | Celui des Arts de la mode, Paris |
||
| − | oblige! Mais ce n'est pas un temple de |
||
| − | la fanfreluche, comme d'aucuns le craignaient, |
||
| − | mais bien un lieu vivant, |
||
| − | moderne, centre d'étude et de création, |
||
| − | DE L'OR. L'air du temps est aux bilans. ouvert au public, qui vient de coloniser |
||
| − | Il en est un que l'on pourrait dresser, les combles joliment rénovés d'un autre |
||
| − | dans un domaine dont les responsables musée, lui-même agréable et bien |
||
| − | sont restés trop discrets: celui de la agencé: les Arts décoratifs. Avec un |
||
| − | lecture publique en France. Depuis fonds de 9 000 costumes et de 30000 |
||
| − | 1981, date significative, mais pas seule- accessoires, éntre autres, le musée rement |
||
| − | pour ce que vous croyez, avec un place pour le public, une partie de ses |
||
| − | budget triplé par rapport aux années collections permanentes dans leur amprécédentes, |
||
| − | la Direction du livre du biance, mais il accueillera également |
||
| − | ministère de la Culture a investi hôpi- des expositions dont celle, prestigieuse, |
||
| − | taux, prisons, communautés immigrées de Saint-Laurent: pour le visiteur, c'est |
||
| − | ou comités d'entreprises pour les doter un lieu de nostalgie pour un passé |
||
| − | en livres. révolu, mais aussi le laboratoire pour la |
||
| − | Mais, surtout, elle a équipé dix-sept mode, art ô combien vivant! du futur. |
||
| − | départements qui manquaient de bi- Retour à la lecture : il est des livres qui |
||
| − | bliothèques centrales de prêt, desser- sont, en soi, une petite oeuvre d'art. |
||
| − | vant une population supplémentaire Ainsi, de l'Art de l'Islam, un classique, |
||
| − | estimée à dix millions de personnes, de Titus Burckhardt, réédité chez Sindacquérant |
||
| − | près de cinq millions de bab, illustré de superbes photos de |
||
| − | volumes supplémentaires. Roland et Sabrina Michaud. Tout le |
||
| − | De même, le nombre des bibliothèques contraire de ce que les Américains |
||
| − | municipales dans les villes de plus de nomment coffee table book, de ceux |
||
| − | 10 000 habitants est passé de 634 en que l'on expose ostensiblement chez |
||
| − | 1981 à 705 en 1985; sans oublier soi, mais un passionnant itinéraire, par |
||
| − | l'équipement audiovisuel de 52 bi- un spécialiste reconnu, à travers les arts |
||
| − | bliothèques municipales supplémen- de l'Islam, sous toutes leurs formes. 0 |
||
| − | taires. YVES THORAVAL |
||
| − | Des chiffres, me direz-vous? Sans Direction du livre et de la lecture, 27, |
||
| − | doute, mais qui marquent une étape avenue de l'Opéra, 75001 Paris. |
||
| − | irréversible en faveur de tous les ci- Pavillon des Arts, Forum des Halles |
||
| − | toyens pour l'avenir de la lecture ... (tous les jours, sauf lundi, de 10 heures à |
||
| − | Connaissez-vous les Avars, sans « e »? 18 h 30). |
||
| − | L'ELU |
||
| − | Il afallu l'obstination d'une petite maison de |
||
| − | distribution et la sortie par l'écurie Walt |
||
| − | Disney du dernier film de Kagan, Natty |
||
| − | Gan, pour que l'Elu qu'il a réalisé en 1981 |
||
| − | soit enfin présenté dans les salles. Le film est |
||
| − | tiré d'un roman de Chaim Potok, romancier |
||
| − | juif new-yorkais. |
||
| − | L'Elu est un film d'apprentissage. Jeremy |
||
| − | Paul Kagan est familier de ces personnages |
||
| − | qui n'arrivent pas à grandir parce qu'au |
||
| − | moment où ils sont supposés passer à l'âge |
||
| − | adulte un drame de l'histoire de leur pays ou |
||
| − | de leur milieu les désespère, les arrête dans |
||
| − | leur marche confiante. |
||
| − | L'époque de l'Elu est la fin de la guerre, |
||
| − | 1944. Les deux héros sont juifs. L'un, |
||
| − | Daniel, fils de rabbin, vit dans la tradition |
||
| − | orthodoxe, consacrant le plus clair de son |
||
| − | temps à étudier le Talmud. Il rencontre |
||
| − | Reuven, fils d'un intellectuel libéral et jeune |
||
| − | Américain «branché» façon années quarante |
||
| − | : jazz, Freud et existentialisme, Danny |
||
| − | va se déprendre de la rigidité de son |
||
| − | éducation, passer outre les interdictions de |
||
| − | son rabbin de père (Rod Steiger, méconnaissable) |
||
| − | flirter, avec le sionisme et entrer à |
||
| − | l'Université. Ce n'est là que le début d'un |
||
| − | apprentissage sans fin, mais les crises de |
||
| − | croissance des jeunes Américains représentés |
||
| − | par Kagan sont infiniment plus |
||
| − | joyeuses que les certitudes musclées et |
||
| − | bellicistes de tous les Rambos. |
||
| − | CHRISTIANE DANCIE |
||
| − | A. Goldmann et |
||
| − | G. Hennebelle , |
||
| − | CINEMA ET , , |
||
| − | JUDEITE |
||
| − | Préface R. Robin el M. Ferro |
||
| − | L'histoire du cinéma yiddish, |
||
| − | sa naissance, son développement |
||
| − | en Europe de |
||
| − | l'Est et aux États-Unis dans |
||
| − | les années 30. |
||
| − | Sa situation aux USA (autour |
||
| − | de Chaplin, les frères |
||
| − | Marx, Jerry Lewis, Mel |
||
| − | Brooks, Woody Allen) en |
||
| − | France (Drach, Hanin ... ) en |
||
| − | Allemagne (sous Hitler et |
||
| − | après) en Israël et ailleurs. |
||
| − | CinémaClion nU 37 - 192 pages + |
||
| − | 100 illustrations - 132 F |
||
| − | Si vous allez voir l'exposition l'Or des Musée des Arts de la mode, 107, rue de |
||
| − | Avars (pavillon des Arts, jusqu'au Rivoli, 75001 Paris. Ouvert tous les |
||
| − | 1_ _3_ 0_m_ a_ rs~)_,~v_o_u_s __d~ é~c_o_u_v_r_ir_e_z __q~ u_e_ _c _e_ _~ J_o_u_rs~,_s_a_u~f_l_e_m_a_r_d_i,~_d_e_1_2_ à_ 1_8_h_e_u_r_e_s_. _________________________~ ____~ III |
||
| − | Différences - n° 54 - MARS /986 |
||
| − | Le propre de l'homme |
||
| − | LA FETE ET SES RITES |
||
| − | Ecrivain et |
||
| − | sociologue, Jean |
||
| − | Duvignaud |
||
| − | s'intéresse aux |
||
| − | phénomènes |
||
| − | collectifs: le rire, |
||
| − | la solidarité ... |
||
| − | D'après lui, on |
||
| − | tente de réhabiliter |
||
| − | la fête, mais le |
||
| − | coeur n'y est pas. |
||
| − | Jean Duvignaud : « Fondamentalement, |
||
| − | la fête |
||
| − | appartient à des moments |
||
| − | «incasables» de |
||
| − | la vie des sociétés, tout |
||
| − | en étant, dans le même |
||
| − | temps une prise de possession |
||
| − | d'espaces. Qu'on |
||
| − | songe à l'investissement |
||
| − | du Jeu de paume en |
||
| − | 1789, ou à la Commune |
||
| − | de 1870 où le peuple |
||
| − | français et ses tribuns |
||
| − | contestaient alors les |
||
| − | espaces publics « confisqués |
||
| − | » par la monarchie, |
||
| − | puis par Haussmann ... |
||
| − | Un historien a relaté |
||
| − | qu'avant la Révolution |
||
| − | se déroulaient en Provence |
||
| − | des fêtes populaires jugées «contestatrices (;?t |
||
| − | barbares » par la bourgeoisie même qui allait faire cette |
||
| − | révolution. Et cette bourgeoisie organisa - elle - des |
||
| − | manifestations à tendances pédagogiques et idéologiques |
||
| − | à travers lesquelles s'expliquait, s'explicitait sa |
||
| − | pensée poétique. Ces manifestations - si elles étaient |
||
| − | indispensables - ne pouvaient être considérées comme |
||
| − | de véritables fêtes. La société cherche toujours à se |
||
| − | protéger contre l'inopiné, le déstructuré et la subversion |
||
| − | inhérents à la fête ; en la déplaçant ou en la régularisant. |
||
| − | Et ça, on peut le constater de la prise de la Bastille à mai |
||
| − | 68 ... Où l'on contraint la fête populaire collective à |
||
| − | vivre dans la durée ce qu'elle ne fait qu'émerger dans les |
||
| − | instants de son irruption. Comme si la société réintégrait |
||
| − | alors la dimension de la fête dans une orbite « sécuritaire |
||
| − | » pour en circonscrire le caractère subversif. |
||
| − | Nos sociétés actuelles, technologiques et hyperurbanisées, |
||
| − | ne permettent guère la réalité de la fête. Dans les |
||
| − | années cinquante s'est élaboré un mode d'habitat |
||
| − | vertical - d'empilement - où règne la boîte-télévision |
||
| − | (individuelle ou familiale). Le concept de «grand |
||
| − | ensemble» est bien celui de la mise en compartements |
||
| − | de la vie. Et lorsqu'on sort, à l'extérieur, c'est pour être |
||
| − | confronté à des espaces surveillés, flêchés, contrôlés. |
||
| − | Immeubles, tours et grandes surfaces sont devenus des |
||
| − | lieux de mass media, des espaces sociaux où le spontané et |
||
| − | l'intempestif liés par nature à la fête s'amenuisent de plus |
||
| − | en plus. La fête, c'est d'abord l'investissement d'espaces |
||
| − | horizontaux pour de libres rencontres. On pourrait même |
||
| − | dire qu'il n'y a de démocratie festive qu'au ras du sol ». |
||
| − | Différences: Mais, en tant que sociologue, vous avez depuis |
||
| − | plusieurs décennies réactualisé ces réflexions autour de la |
||
| − | fête. |
||
| − | J. D. : « Une longue enquête réalisée avec mes étudiants, il |
||
| − | y a quelques années, sur le thème La planète des jeunes |
||
| − | nous avait révélé que nombre d'entre eux (et même de |
||
| − | moins jeunes) se réunissaient dans ce que nous avons |
||
| − | appelé des «niches écologiques ». Pour vivre d'autres |
||
| − | rapports interindividuels dans un plaisir de communication |
||
| − | directe que la société quotidienne ne permet pas dans ses |
||
| − | espaces normatifs. |
||
| − | En se regroupant par affinités où les gens aimaient se |
||
| − | retrouver en «microgroupes », dans les quartiers, les |
||
| − | villages, les métiers ... Pour partager: nourriture, danse, |
||
| − | musique, voyage ... Mais le système idéologique sur lequel |
||
| − | repose nos sociétés est fondé sur l'efficacité, l'intensité et la |
||
| − | quantité de travail abstrait; il exige avant tout des |
||
| − | individus l'acceptation de la réalité laborieuse. Marx |
||
| − | d'ailleurs partageait cette conception (liée à la notion de |
||
| − | péché originel) : l'homme est fait pour le travail et doit y |
||
| − | consacrer ses forces et ses capacités majeures. |
||
| − | Le refus et l'écart |
||
| − | Alors, pour ceux qui s'opposent au système: deux |
||
| − | alternatives. Soit un refus violent, soit tenter de se mettre |
||
| − | en dehors en expérimentant - ici et maintenant - ce que les |
||
| − | grandes utopies nous ont toujours promis à l'échéance de |
||
| − | plusieurs générations. C'est ce qui est apparu dans le sillage |
||
| − | des années post-soixante-huit ... Les nouvelles générations |
||
| − | revendiquaient le sens de la fête ; en la faisant à leur |
||
| − | manière (même en vase clos). Avec une certaine volonté de |
||
| − | créativité collective et la suggestion de nouveaux rapports |
||
| − | sociaux. » |
||
| − | Différences: Pour arriver à aujourd'hui ? |
||
| − | J. D. : « En régularisant la notion de fête nos sociétés |
||
| − | occ~dent~le~ ont créé la nostalgie de son esse~ce profonde. |
||
| − | AUJourd hm, les gens ont le sentiment que les fêtes |
||
| − | pourraient être autre chose que ce qu'on leur vend. Car la |
||
| − | fête est aussi illusion lyrique et moment périssable, mais |
||
| − | dont l'intensité peut avoir de formidables résonnances. |
||
| − | Pour entrer dans l'espace même de la fête il faut retrouver |
||
| − | l'élé~.ental du co~ps : la mangeaille, la da'nse, ect., que les |
||
| − | partICIpants y aIllent vraiment de leur corps et pas |
||
| − | s~ulement de .. . l'idéologie. Avec tout l'aspect de ritualisatIon |
||
| − | par lequel un groupe humain « socialise» ainsi toutes |
||
| − | les instances destructrices (la faim, la mort, etc) ... » |
||
| − | Différences: Est-ce que nous n'assistons pas actuellement à |
||
| − | une déperdition, une banalisation de la fête et de ses rituels à |
||
| − | travers le monde ? |
||
| − | J. D. : « Ce n'est pas simple. Au Brésil, par exemple, la |
||
| − | macumba, un rite religieux teinté de fête, survit d'une |
||
| − | « La puissance de la fête : |
||
| − | faire éclater pour un instant |
||
| − | les normes de productivité, |
||
| − | de gain, d'efficacité qui sont |
||
| − | le lot de la vie quotidienne. » |
||
| − | manière très populaire et fIIIi , .. '" PJ~~:'T' |
||
| − | 12 janvier 2012 à 18:34 (UTC):61t~~io[[Utilisateur:Charles|Charles]] 12 janvier 2012 à 18:34 (UTC):eiS~~e J~ , ....,; . ~, .' |
||
| − | la culture africaine, qui de- ' |
||
| − | meure un rituel très précisément |
||
| − | codifié. Avec les sonorités |
||
| − | des tambours, l'imposition |
||
| − | des rythmes, les corps |
||
| − | entrent en transes et sont |
||
| − | alors comme partagés entre |
||
| − | plaisir et souffrance ... |
||
| − | Mais que l'on considère le |
||
| − | carnaval de Rio d'aujourd'hui. |
||
| − | Cette considérable fête |
||
| − | collective est devenue complètement |
||
| − | médiatisée au niveau |
||
| − | international et son |
||
| − | origine profonde s'est grandement |
||
| − | émoussée. Alors que |
||
| − | le carnaval de Bahia a beaucoup |
||
| − | mieux conservé ses |
||
| − | racines culturelles festives. |
||
| − | Différences : Et la réalité de la |
||
| − | fête dans nos sociétés |
||
| − | d'Europe? |
||
| − | J. D. : « Nous savons désormais que les grandes « unanimités |
||
| − | » sont devenues problématiques et que prétendre |
||
| − | créer de fausses unanimités collectives peut aussi conduire |
||
| − | au fascisme. N'oublions pas qu'un Hitler savait très bien |
||
| − | rassembler les masses allemandes dans de monumentales |
||
| − | « fêtes » ; sans distinction de classes ni prise en compte de |
||
| − | réalités sociales différentes. » |
||
| − | Différences: Mais nos simples fêtes nationales et celles de |
||
| − | passage d'une année à l'autre ... |
||
| − | J. D. : « En Europe, aujourd'hui, les fêtes nationales sont |
||
| − | loin de l'effervescence ancienne qui s'emparait des rues et |
||
| − | des villes. En France, notre 14 juillet relève maintenant de |
||
| − | la célébration sociopolitique grave, solennelle, et finalement |
||
| − | pompeuse. Quant à nos fêtes de fin d'année, elles ont |
||
| − | aussi perdu leur caractère vraiment festif en devenant un |
||
| − | parcours obligé du rythme calendaire ; sans compter leur |
||
| − | fantastique impact de commercialisation. |
||
| − | Mais on pourrait s'interroger sur certaines fêtes locales et |
||
| − | régionales qui perdurent avec une certaine authenticité |
||
| − | telles les Ducasses du Nord. Comme s'il y avait là de |
||
| − | nécessaires compensations festives et une convivialité plus |
||
| − | forte dans certaines zones laborieuses climatiquement |
||
| − | défavorisées. |
||
| − | Différences - n° 54 - MARS 1986 |
||
| − | Dans la nature profonde de la fête - comme dans le rêve - |
||
| − | la logique cesse d'être euclidienne ... La puissance de la fête |
||
| − | réside dans sa fonction ponctuelle à faire éclater temporairement |
||
| − | les normes de productivité, de gain, et d'efficacité |
||
| − | de la vie quotidienne ordinaire. » |
||
| − | Différences: Alors, ces derniers mois en France le temps |
||
| − | n'était pas à la fête? !. D. : « Ah si ! Il Y a eu cet événement complètement |
||
| − | mattendu d'un peu avant Noël. Quand les forains ont |
||
| − | investi le jardin des Tuileries. Certes, pour des raisons |
||
| − | objectives de revendications professionnelles (syndicales et |
||
| − | autres). Mais, en offrant simultanément à la population |
||
| − | parisienne un espace tout à fait imprévu de jeux et de |
||
| − | lumières. Et ce, justement, dans un espace historique où la |
||
| − | monarchie donnait jadis ses propres fêtes. Oui, cette |
||
| − | période de Luna-Park spontané au jardin des Tuileries |
||
| − | était, je pense, une vraie fête. D'ailleurs, les enfants ne s'y |
||
| − | sont pas trompés ! » D Propos recueillis par |
||
| − | J.-J. PIKON |
||
| − | Duvignaud a publié récemment Le propre de l'homme, un |
||
| − | essai sur le rire (éd. Hachette). Il prépare actuellement un |
||
| − | nouveau livre sur la notion de solidarité (chez le même |
||
| − | éditeur) . Il |
||
| − | El |
||
| − | mTmRE ____________________________ ~ |
||
| − | Afrique du Sud |
||
| − | DES ANNEES |
||
| − | A SE BATTRE |
||
| − | Le 21 mars 1960, la |
||
| − | police de l'apartheid |
||
| − | ouvre le feu |
||
| − | sur des manifestants |
||
| − | à Sharpeville. |
||
| − | 69 morts, qui s'ajoutent |
||
| − | aux milliers |
||
| − | de martyrs de la |
||
| − | résistance commencée |
||
| − | au début de |
||
| − | ce siècle. Depuis, |
||
| − | l'ONU a fait de cette |
||
| − | date la journée internationale |
||
| − | contre le |
||
| − | racisme. |
||
| − | Contrairement au reste de |
||
| − | l'Afrique noire, où la |
||
| − | conquête coloniale a été |
||
| − | réalisée par des militaires |
||
| − | et des fonctionnaires européens |
||
| − | de passage, qui ont |
||
| − | laissé aux Africains la propriété |
||
| − | de la terre, l'implantation |
||
| − | étrangère en |
||
| − | Afrique du Sud a été le |
||
| − | fait de civils qui ont systématiquement |
||
| − | exproprié |
||
| − | les populations autochtones |
||
| − | de leurs terres |
||
| − | et de leur bétail. |
||
| − | Au lieu d'avoir commencé |
||
| − | à l'extême fin du XIX' |
||
| − | siècle, la conquête du pays |
||
| − | khoisan (Bochimans et |
||
| − | Hottentots aujourd'hui |
||
| − | disparus) a débuté en 1652 ; celle du pays noir en 1779 avec |
||
| − | la première « guerre de frontière» ou « guerre khosa » |
||
| − | dans l'est de l'actuelle province du Cap. |
||
| − | La résistance opposée par les Noirs à l'envahisseur blanc a |
||
| − | été exceptionnellement longue et vigoureuse, puisque la. |
||
| − | révolte du chef zoulou Bambata, dans le Natal, en 1906, est |
||
| − | considérée comme le dernier épisode de la résistance |
||
| − | armée de type tribal. |
||
| − | Il Le 8 janvier 1912, deux ans après la naissance de |
||
| − | l'Union sud-africaine, la fondation du South African |
||
| − | National Native Congress qui sera rebaptisé African |
||
| − | National Congress, (ANC) , en 1923, marque le départ |
||
| − | d'une nouvelle forme de résistance africaine, fondée sur le |
||
| − | rejet des divisions tribales et la collaboration avec des |
||
| − | organisations politiques indiennes et métisses. |
||
| − | L'avocat indien Gandhi, qui a séjourné en Afrique du Sud |
||
| − | entre 1893 et 1914, et organisé la résistance indienne a |
||
| − | utilisé des méthodes non violentes. Son exemple sera suivi |
||
| − | pendant près de cinquante ans par l'ANC. |
||
| − | Il Le 26 juin 1955, l'ANC convoque à Kliptown, près de |
||
| − | Johannesburg, un Congrès du peuple réunissant près |
||
| − | de trois mille délégués, noirs, indiens, métis et blancs. Par |
||
| − | acclamations, l'assemblée adopte le préambule suivant: |
||
| − | « L'Afrique du Sud appartient à tous ceux qui y vivent, |
||
| − | Blancs et Noirs, et aucun gouvernement n'est justifié à |
||
| − | Drétendre exercer l'autorité s'il ne la tient de la volonté de |
||
| − | tous. » |
||
| − | On vote une Chartè de la liberté en dix chapitres, dont |
||
| − | celui-ci : « Toute personne, sans distinction de race, de |
||
| − | ,couleur ou de sexe, doit avoir le droit de voter et d'être |
||
| − | éligible à tout organe législatif ou administratif » |
||
| − | A l'Appel à la paix et à l'amitié exprimé à la fin de la |
||
| − | Charte, le gouvernement répond en traduisant en justice |
||
| − | 156 signataires sous l'accusation de trahison (Treason |
||
| − | Trial) et en intensifiant les poursuites pour infraction aux |
||
| − | :lois sur les pass. En cette année 1955, le nombre des |
||
| − | condamnations à une peine de prison ou une amende |
||
| − | :,'élèvera à 338 000, soit une pour cent Noirs urbanisés. |
||
| − | Il Le 9 août 1956, plus de 20 000 femmes noires |
||
| − | entament une marche sur Pretoria, la capitale |
||
| − | administrative, pour protester contre la loi étendant aux |
||
| − | lfemmes l'obligation du pass. Le 9 août est célébré depuis |
||
| − | comme le Jour des femmes (South Africa Women's Day). |
||
| − | Il Le 21 mars 1960, la police .ouvre le feu sur une foule |
||
| − | de Sud-Africains noirs qui se présentaient sans pass. |
||
| − | lLa fusillade fait 69 morts et plus de 200 blessés à |
||
| − | Shaperville. En vertu de l'état d'urgence proclamé le 30 |
||
| − | mars, 20000 personnes sont arrêtées et 2000 détenues |
||
| − | sans jugement. Le 8 avril, l'ANC est interdit en même |
||
| − | temps que le Pan' African Congress (PAC) , parti noir |
||
| − | dissident, fondé en 1959 par Robert Sobukwe, et qui |
||
| − | revendique « le gouvernement des Africains par les Africains |
||
| − | et pour les Africains ». |
||
| − | Albert Luthuli, président de l'ANC (qui obtiendra le prix |
||
| − | Nobel de la paix en 1961), est condamné à trois ans de |
||
| − | prison, ainsi que Robert Sobukwe. |
||
| − | Il Le 16 décembre 1961, six mois après la proclamation |
||
| − | de la république d'Afrique du Sud, une campagne de |
||
| − | sabotages est lancée par des militants de l'ANC et du P AC |
||
| − | (tous les deux interdits depuis plus d'un an), auxquels se |
||
| − | joignent des Sud-Africains indiens et blancs. |
||
| − | La répression est immédiate et terrible, surtout après |
||
| − | l'arrestation, en août 1963, à Rivonia, dans la banlieue de |
||
| − | Pretoria, de dix dirigeants de l'ANC, parmi lesquels Walter |
||
| − | Sisulu et Goban Mbeki. |
||
| − | Le procès dit de Rivonia débute en octobre 1963 et se |
||
| − | poursuit jusqu'en juin 1964. En même temps que les |
||
| − | auteurs de sabotages arrêtés à Rivonia, on y juge Nelson |
||
| − | Mandela, alors âgé de quarante-cinq ans, qui a été, avec |
||
| − | Olivier Tambo, actuel président de l'ANC, le premier |
||
| − | avocat noir d'Afrique du Sud. Tous seront condamnés à |
||
| − | l'emprisonnement à vie à Robben Island, en face de la ville |
||
| − | du Cap. En 1983, Nelson Mandela sera transféré dans la |
||
| − | prison de Pollsmoor, près du Cap. |
||
| − | Il De janvier 1963 à décembre 1965, les tribunaux |
||
| − | distribueront 8 000 années de prison à 1 300 accusés |
||
| − | et 300 condamnations à mort (deux pendaisons par |
||
| − | semaine). |
||
| − | Il En i968, apparaît le mouvement de la conscience |
||
| − | Noire. Alors qu'elle paraissait brisée à la fin de 1965, |
||
| − | la résistance africaine renaît en 1968 avec la mise sur pied |
||
| − | de plusieurs organisations scolaires et communautaires |
||
| − | rattachées au mouvement de la Conscience noire, BC, dont |
||
| − | la philosophie sera résumée par Steve Biko en 1972 : « Le |
||
| − | Noir doit se dégager de ses complexes d'infériorité et être fier |
||
| − | de son propre système de valeurs, de sa culture, de sa |
||
| − | religion et de sa vision de la vie. » |
||
| − | D'abord limité aux scolarisés, étudiants et lycéens, le |
||
| − | mouvement de la Conscience noire se répand par la poésie, |
||
| − | le théâtre, la théologie et différentes organisations communautaires. |
||
| − | Beaucoup de ses membres, poursuivis par la |
||
| − | police, sont obligés de fuir leur pays ou de rester dans la |
||
| − | clandestini té. |
||
| − | Il En février 1973, pour la première fois dans l'histoire |
||
| − | de l'Afrique du Sud, des grèves obtiennent des |
||
| − | résultats. Plus de 61 000 ouvriers de Durban, presque tous |
||
| − | des Zoulou, font prendre conscience aux travailleurs noirs |
||
| − | du pouvoir qu'ils détiennent en raison de la proportion de |
||
| − | plus de 70 % qu'ils occupent dans la population active. |
||
| − | Il Le 16 juin 1976, la police réprime de façon sanglante à |
||
| − | Soweto (township de Johannesburg comptant plus |
||
| − | d'un million d'habitants) des émeutes qui avaient débuté |
||
| − | par une manifestation pacifique d'environ 10 000 collégiens |
||
| − | noirs âgés de douze à vingt et un ans contre l'introduction |
||
| − | de l'afrikaans comme langue d'enseignement pour une |
||
| − | moitié du programme. |
||
| − | Le 25 juin, le nombre des victimes annoncé officiellement |
||
| − | s'élève à 176 tués, plus de mille blessés et 1 300 |
||
| − | arrestations. Entre le 25 juin et le 25 septembre, les |
||
| − | émeutes débordant largement le milieu des scolarisés |
||
| − | atteignent toutes les grandes zones industrielles d'Afrique |
||
| − | du Sud. A la fin de l'année, on fera état, officiellement, de |
||
| − | plus de 600 morts, plusieurs milliers de blessés, environ |
||
| − | 5 000 arrestations et au moins 700 personnes détenues pour |
||
| − | « raisons de sécurité », parmi lesquelles presque tous les |
||
| − | dirigeants du mouvement de la Conscience noire, des |
||
| − | dizaines de journalistes et des personnalités |
||
| − | Différences-n° 54 - MARS 1986 |
||
| − | Dessin CORTES |
||
| − | Il Le 17 septembre 1977, on apprend la mort en prison |
||
| − | de Steve Biko, le leader reconnu de la Conscience |
||
| − | noire. L'opinion internationale réagit violemment en |
||
| − | apprenant que Steve Biko est, depuis mars 1976, le 25 |
||
| − | détenu mort à la suite de mauvais traitements de ses |
||
| − | geôliers. Aux accusations lancées conte lui, le gouvernement |
||
| − | répond par un coup de massue sans précédent porté à |
||
| − | la résistance. |
||
| − | Le 19 octobre avant l'aube, des raids de police aboutissent |
||
| − | à l'arrestation d'une cinquantaine de personnalités noires |
||
| − | ou blanches, et à la mise hors la loi de dix-huit |
||
| − | organisations, dont dix-sept relèvent de la Conscience |
||
| − | noire. Deux journaux à grand tirage destinés aux Noirs |
||
| − | sont interdits. |
||
| − | De Ghandi à Nelson Mandela, |
||
| − | deux avocats pour la cause noire. |
||
| − | Il En 1979, le gouvernement spécifie que « le terme de |
||
| − | travailleur ne sera plus désormais suivi d'une quelconque |
||
| − | référence raciale» et admet en conséquence les |
||
| − | principes de liberté d'association et d'autonomie des |
||
| − | syndicats noirs. |
||
| − | Dans l'espace de quatre années, on assiste à une véritable |
||
| − | explosion syndicale noire. Le nombre de syndiqués est |
||
| − | multiplié par quatre: 350 000 en 1983, soit 6 % des salariés |
||
| − | noirs (contre 20 % de syndiqués parmi les travailleurs |
||
| − | blancs). Deux fédérations multiraciales sont créées. la |
||
| − | FOSATU et le CUSA. Elles s'ajoutent aux deux anciennes |
||
| − | fédérations également multiraciales: la SACTU. fondée |
||
| − | en 1955, qui a toujours entretenu des liens étroits avec |
||
| − | l'ANC et qui a dû passer dans la clandestinité en 1964 : et |
||
| − | la TUCSA, créée en 1954, qui comprenait en 1983. sur |
||
| − | 370000 membres, une minorité de Noirs et une majorité Il |
||
| − | d'Indiens et de métis. |
||
| − | Sauf - évidemment -la SACTU interdite, ces fédérations se |
||
| − | proclament officiellement « apolitiques ». A côté d'elles se |
||
| − | créent de nouveaux syndicats, qui n'hésitent pas, malgré |
||
| − | une intense surveillance policière, à se dire partie prenante |
||
| − | dans les mouvements de résistance politique. |
||
| − | Dans le cas du Syndicat national des mineurs, NUM, cette |
||
| − | prise de position apparaît particulièrement prometteuse |
||
| − | pour l'avenir de la résistance noire, étant donné la place |
||
| − | prépondérante tenue par l'industfie minière dans l'économie |
||
| − | sud-africaine. Fondé en 1982, le NUM annoncera |
||
| − | 80000 adhérents en 1984 et 180000 en août 1985, sur un |
||
| − | total de 475 000 mineurs noirs. |
||
| − | Parmi les nouvelles associations de scolarisés qui ont |
||
| − | succédé à celles interdites en 1977, il faut distinguer deux |
||
| − | tendances: le mouvement des étudiants azaniens, |
||
| − | AZASM, fondé en 1983, adhère aux thèses de la |
||
| − | Conscience noire et le Congrès des étudiants sud-africains, |
||
| − | COSAS, fondé en 1979, a des effectifs plus importants et |
||
| − | affirme son attachement à la Charte de la liberté, donc à |
||
| − | l'ANC ; il a mis sur pied en 1983 des « organisations de |
||
| − | jeunesse» s'adressant aux jeunes travailleurs et aux jeunes |
||
| − | chômeurs. |
||
| − | Des hommes qui se battent |
||
| − | A côté de ces associations de jeunes, scolarisés ou |
||
| − | travailleurs, se fondent de nombreuses associations de |
||
| − | « résidents» dans les townships (Civic Associations), dans |
||
| − | lesquelles les femmes sont particulièrement actives. |
||
| − | Pour situer la place des milieux d'Eglise dans la résistance, |
||
| − | il faut savoir que 92 % des Sud-Africains noirs se déclarent |
||
| − | chrétiens et que presque toutes les réunions, y compris les |
||
| − | réunions syndicales s'ouvrent par une prière. C'est, dans le |
||
| − | continent africain, une situation tout à fait particulière. |
||
| − | Plusieurs personnalités religieuses ont joué et jouent un |
||
| − | rôle de premier plan dans la résistance en s'engageant |
||
| − | publiquement et en dénonçant devant l'ensemble du |
||
| − | monde chrétien le « scandale de l'apartheid ». |
||
| − | L'évêque anglican, Desmond Tutu, auquel a été attribué le |
||
| − | prix Nobel de la paix en 1984, est le mieux connu à |
||
| − | l'extérieur de l'Afrique du Sud. |
||
| − | Le pasteur Allan Boesak, aumônier de l'université de |
||
| − | Western Cape, réservée aux métis, élu en 1982 président de |
||
| − | l'Alliance réformée mondiale, WARC, prêche depuis 1979 |
||
| − | l'union des Eglises et des mouvements politiques antiapartheid. |
||
| − | En 1983, il a mis ces idées en action en lançant le |
||
| − | Front démocratique uni (UDF). |
||
| − | L'archevêque de Durban, Mgr Denis Hurley, est une des |
||
| − | figures dominantes de l'Eglise catholique en Afrique du |
||
| − | Sud, Eglise dont les effectifs ont fait plus que doubler |
||
| − | depuis 1960 : deux millions et demi de fidèles, dont 80 % |
||
| − | de Noirs au recensement de 1980. Mgr Hurley a pris depuis |
||
| − | longtemps des positions clairement exprimées contre |
||
| − | l'apartheid. En 1982, il a déclaré que: «L'Eglise veut |
||
| − | engager son poids moral aux côtés des syndicats dans leur |
||
| − | lutte. » Président du conseil des évêques catholiques de |
||
| − | l'Afrique australe, SACBC, il a constamment soutenu son |
||
| − | secrétaire général, le père Smangaliso Mkhatshwa, quand |
||
| − | celui-ci a été «banni» pour cinq ans en 1977, puis |
||
| − | emprisonné et jugé au Ciskei (Etat noir « indépendant »), |
||
| − | en 1983, pour avoir adhéré à l'UDF. |
||
| − | Banni en octobre 1977, pour avoir soutenu la cause de la |
||
| − | Conscience noire, et rendu à une vie normale sept ans plus |
||
| − | tard (26 septembre 1984), le pasteur Beyers Naudé est une |
||
| − | figure extraordinaire du protestantisme sud-africain, car il |
||
| − | appartient à une famille afrikaner et à une Eglise de langue |
||
| − | afrikaans, la NGK, qui a toujours défendu l'apartheid. 0 |
||
| − | 1879 : |
||
| − | les Zoulous |
||
| − | font la guerre |
||
| − | aux Anglais, qui, |
||
| − | eux-mêmes, |
||
| − | ont attaqué |
||
| − | les Boers. |
||
| − | 1960 : |
||
| − | Sharpeville, |
||
| − | le premier jour |
||
| − | de la campagne |
||
| − | de |
||
| − | désobéissance ... |
||
| − | civile~ |
||
| − | fait plus de ~ |
||
| − | soixante morts . .::L-___________ --I |
||
| − | _ MARIANNE CORNEVIN |
||
| − | iii L-________ ~E~~m~it~d~e~m~p~o~ch~e~ffe~A~p~a~n~he~w~p~u~b~oo~e~e~n~m~a[[Utilisateur:Charles|Charles]]p~a~r~m~M~R~A~P~. __ ::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::J |
||
| − | EUX_· ________________________ ~ |
||
| − | PIERRE VALLÉE |
||
| − | Nor; CRolsÉJ |
||
| − | ...."., ; ....... .........\ :. , . .. . ~~. ................................... |
||
| − | ' ........................................ .. |
||
| − | •.•.•.•.•.•.•.•.•••.•.•.•.•.•.• •••• ~ ..... .............. . ,. ...... . .. . .' |
||
| − | HORIZONTALEMENT: 2345678910 |
||
| − | 1. Servent pour payer. Toujours |
||
| − | vert. - 2. D'un département |
||
| − | français. |
||
| − | 3. Planches de bois. Apparus. |
||
| − | - 4. Epaissit. Nombreux |
||
| − | dans un immeuble. - |
||
| − | 5. Avions l'audace de. - |
||
| − | 6. Il ou elle? Vastes étendues |
||
| − | d'eau. - 7. Possessif. |
||
| − | Ville antique. - 8. Saisons. |
||
| − | Jeu. - '9. Note. Qui entraîne |
||
| − | la mort. - 10. Pronom. |
||
| − | Courbe. |
||
| − | VERTICALEMENT: |
||
| − | 2 |
||
| − | 3 |
||
| − | 4 |
||
| − | 5 |
||
| − | 6 |
||
| − | 7 |
||
| − | 8 |
||
| − | 1. On peut les voir dans l'air. 9 |
||
| − | Note. - 2. Me rendrais. |
||
| − | Organe. - 3. Mettaient en 10 |
||
| − | couches. - 4. Terme de |
||
| − | tennis. Lac pyrénéen. Possédés. - 5. D'une mer. - 6. Servent à juger. |
||
| − | Mesure. - 7. Direction. Diriger. - 8. Célèbre par son violon. Possessif. - |
||
| − | 9. Il parlait bien. Procure un plaisir. - 10. Parties charnues. Pour |
||
| − | encourager. |
||
| − | LA |
||
| − | On passera du premier au dernier mot en ne changeant qu'une |
||
| − | seule lettre à la fois, l'ordre des lettres restant inchangé et |
||
| − | formant à chaque fois un mot existant. |
||
| − | BIC PION |
||
| − | JUS DAME |
||
| − | Solution des jeux du numéro précédent: |
||
| − | Mots croisés: |
||
| − | Horizontalement: 1. Décalages, - 2. Arriérés. - 3. Miette. Tel. - 4. Anar. |
||
| − | Ovide. - 5. Sète. Limes. - 6. Sisteron. - 7. Ente. - 8. Ain. Obèses. - |
||
| − | 9. Cossues. Et. - 10. En. Usé. Ose. |
||
| − | Verticalement: 1. Damas. Face. - 2. Erines. Ion. - 3. Créations. - 4. Aîtres. Su. |
||
| − | - 5. Let. Trous. - 6. Aréole. Bée. - 7. Gê. Virées. - 8. Estimons. - 9. Edentées. |
||
| − | - Clés. Este. |
||
| − | Cryptarithme |
||
| − | T 1, C 2, A 3, U 4, K 5, N 6, R 9. |
||
| − | L-__________ ~ ___________________________________ ~m |
||
| − | Différences-n° 54-MARS 1986 |
||
| − | El |
||
| − | LES JUIFS EN URSS |
||
| − | Notre initiative d'une table ronde réunissant Français et Soviétiques |
||
| − | sur cette question nous a valu un abondant courrier, dont voici |
||
| − | des exemples. |
||
| − | Exigences |
||
| − | La table ronde franco-soviétique |
||
| − | organisée par Différences ouvre |
||
| − | une voie originale dans l'action |
||
| − | relative aux juifs d'URSS. Vous |
||
| − | avez enfin dépassé les passions |
||
| − | et les rigidités contradictoires |
||
| − | qui bloquaient la situation. Pour |
||
| − | en arriver là, je suppose qu'il a |
||
| − | fallu de la diplomatie et de |
||
| − | l'obstination de votre part; mais |
||
| − | aussi un changement d'attitude |
||
| − | notable côté soviétique. Ce n'est |
||
| − | pas rien. |
||
| − | Sur certains points débattus, je |
||
| − | pense qu'on relativiserait quelque |
||
| − | peu les griefs formulés |
||
| − | contre l'URSS - sans pour autant, |
||
| − | bien sûr, les effacer - si l'on |
||
| − | se référait de façon plus critique |
||
| − | à ce qui se passe chez nous. |
||
| − | Par exemple, il est évident que le |
||
| − | chiffre de « 500 000 à 700 000 » |
||
| − | juifs en France, avancé par le |
||
| − | CRIF, ne correspond pas à la |
||
| − | réalité. Au plan religieux, la |
||
| − | communauté connaît un lent |
||
| − | mouvement régressif, comme les |
||
| − | autres confessions. Lors des récentes |
||
| − | élections consistoriales, |
||
| − | un journal titrait: «Paris: |
||
| − | 300 000 juifs. Adhérents: |
||
| − | 12 000. Votants : 2 016 ! » |
||
| − | Il y a aussi , 1'« assimilation », les |
||
| − | mariages «mixtes », dont certains |
||
| − | responsables communautaires |
||
| − | n'hésitent pas à comparer |
||
| − | les «ravages» à ceux du génocide |
||
| − | nazi. Ce phénomène a |
||
| − | donné lieu ces temps-ci à de |
||
| − | vives polémiques entre Consistoire |
||
| − | et Rabbinat. |
||
| − | Malgré le soutien inconditionnel |
||
| − | d'un certain nombre de juifs |
||
| − | (combien 7 c'est à voir) à la |
||
| − | politique israélienne, l'engouement |
||
| − | pro-israélien des bien-pensants |
||
| − | et la puissance de la propagande |
||
| − | sioniste, l'émigration vers |
||
| − | Israël, en provenance de la |
||
| − | France et de l'ensemble du |
||
| − | monde occidental, est insignifiante. |
||
| − | En 1985, encore, elle ne |
||
| − | suffit pas à compenser les départs |
||
| − | d'Israéliens vers d'autres |
||
| − | pays. |
||
| − | Je signalerai enfin la grande |
||
| − | misère de la langue et de la |
||
| − | culture yiddish en France, leur |
||
| − | recul continu aux Etats-Unis, |
||
| − | leur remplacement par l'hébreu |
||
| − | en Israël. |
||
| − | Alors, une question: n'imputet- |
||
| − | on pas à l'URSS seule des |
||
| − | problèmes qui se posent partout, |
||
| − | et n'exige-t-on pas d'elle les |
||
| − | solutions qu'on ne peut soimême |
||
| − | apporter 7 Il faudrait que, |
||
| − | là-bas comme nulle part ailleurs, |
||
| − | la religion juive prospère et que |
||
| − | le yiddish se développe, que |
||
| − | cesse 1'« assimilation» et que |
||
| − | des contingents massifs d'émigrants |
||
| − | viennent affermir Israël, |
||
| − | voire même le Grand Israël ! |
||
| − | Vous avez raison d'agir contre |
||
| − | toute limitation de la liberté |
||
| − | religieuse, pour des activités |
||
| − | culturelles répondant pleinement |
||
| − | aux besoins, contre toute |
||
| − | dérive antisémiste de 1'« antisionisme |
||
| − | », contre la marginalisation |
||
| − | ou l'emprisonnement, pour |
||
| − | la possibilité accordée à chacun |
||
| − | d'aller et venir s'il le souhaite ... |
||
| − | Mais attention! beaucoup de |
||
| − | ceux qui militent pour les juifs |
||
| − | d'URSS ont, consciemment ou |
||
| − | non, d'autres préoccupations. |
||
| − | CHARLES GUTMAN |
||
| − | Marseille |
||
| − | Détails |
||
| − | L'un des participants à la table |
||
| − | ronde de Différences sur les juifs |
||
| − | en URSS a évoqué l'impossibilité |
||
| − | pour les détenus juifs |
||
| − | d'exercer leurs rites religieux et |
||
| − | de manger «cacher» dans les |
||
| − | /prisons. C'est, en effet, une |
||
| − | atteinte, parmi d'autres, à leur |
||
| − | dignité. |
||
| − | Cependant, si j'en crois Actualité |
||
| − | juive du 31 janvier 1986, tout ne |
||
| − | va pas pour le mieux en France, |
||
| − | dans ce domaine. Un intéressant |
||
| − | article sur les détenus juifs dans |
||
| − | les prisons françaises montre, |
||
| − | certes, que les pratiques religieuses |
||
| − | ne leur sont pas interdites, |
||
| − | mais l'un d'eux, dont le |
||
| − | témoignage est cité, écrit: «II |
||
| − | est très difficile de pouvoir observer |
||
| − | la cacherouth parce que, |
||
| − | dans ma prison, il n'est pas |
||
| − | prévu de régime cacher. C'est |
||
| − | dur de ne pouvoir mettre les |
||
| − | tefilinn. Les livres sont très chers |
||
| − | pour nous » ... |
||
| − | Par ailleurs, je note dans le |
||
| − | Figaro (14.2.1986), à propos de |
||
| − | Chtcharanski, que, avant son |
||
| − | passage sur le pont de Glienicke, |
||
| − | «on lui avait enlevé tous ses |
||
| − | objets personnels, y compris un |
||
| − | petit livre de psaumes en hébreu, |
||
| − | cadeau de sa femme », et qu'il |
||
| − | s'est étendu sur la neige jusqu'à |
||
| − | ce qu'on le lui rende. Dernier |
||
| − | acte de résistance à ses geôliers, |
||
| − | mais aussi détail ajouté au précédent, |
||
| − | d'où il ressort que les |
||
| − | choses sont parfois moins tranchées |
||
| − | qu'on ne le croit. |
||
| − | Or, pour défendre les juifs |
||
| − | d'URSS, il faut rechercher la |
||
| − | vérité dans toutes ses nuances et |
||
| − | avoir des analyses irréfutables. |
||
| − | C'est difficile, mais c'est une |
||
| − | condition d'efficacité. |
||
| − | G/LLES LEV/NE |
||
| − | Paris 17' |
||
| − | Antisémitisme |
||
| − | ( ... ) Revenons en arrière ; revenons |
||
| − | au déclin des langues juives |
||
| − | en URSS: l'hébreu et le yiddisch. |
||
| − | En 1909, pratiquement |
||
| − | tous les juifs parlaient une |
||
| − | langue juive. Mais après la Révolution, |
||
| − | ces langues déclinent |
||
| − | rapidement; en 1979, à peine |
||
| − | 20 % des juifs parlent encore |
||
| − | une langue juive, même en seconde |
||
| − | langue. Cela est dû essentiellement |
||
| − | à deux facteurs : |
||
| − | - Les juifs, qui furent la minorité |
||
| − | la plus active dans la révolution |
||
| − | russe, ont cherché délibérément |
||
| − | à s'assimiler. Ce pouvoir |
||
| − | les considérait comme des citoyens |
||
| − | à part entière et l'antisémitisme |
||
| − | était hors la loi. La |
||
| − | volonté d'intégration des juifs |
||
| − | s'est traduite par un effort d'intégration |
||
| − | linguistique qu'aucune |
||
| − | autre minorité n'a égalé. Notons |
||
| − | au passage que cela explique en |
||
| − | partie l'échec de la tentative du |
||
| − | Birobidjan : si les juifs n'y sont |
||
| − | pas allés, c'est qu'ils voulaient |
||
| − | plutôt s'intégrer que constituer |
||
| − | un groupe national à part. |
||
| − | - La quasi-totalité des écrivains |
||
| − | en yiddish a disparu, soit lors |
||
| − | des purges des années 1930, soit |
||
| − | pendant la guerre. Les survivants |
||
| − | ont été liquidés lors des |
||
| − | purges entre 1948 et 1952. |
||
| − | Mais , dès 1948, l'antisémitisme |
||
| − | réapparaît en URSS. La population |
||
| − | qu'il frappe était en train de |
||
| − | s'intégrer; pour réussir cette |
||
| − | intégration, elle s'était volontairement |
||
| − | déculturée. Une fois de |
||
| − | plus , c'est au moment où l'assimilation |
||
| − | des juifs est en train de |
||
| − | réussir qu'ils sont rejetés. |
||
| − | Et quelle a été la réaction de ces |
||
| − | juifs qui avaient jeté aux orties |
||
| − | leur vieille culture pour en endosser |
||
| − | une nouvelle que maintenant |
||
| − | on leur refusait 7 Un fait |
||
| − | marquant se produisit en 1967, |
||
| − | avec la guerre des Six Jours; la |
||
| − | victoire israélienne, ils la vivent |
||
| − | comme un gigantesque pied de |
||
| − | nez à la propagande antisioniste |
||
| − | effrénée qui les entoure. Pour |
||
| − | beaucoup d'entre eux, c'est le |
||
| − | déclic: ils se redécouvrent juifs. |
||
| − | Et alors même que la propagande |
||
| − | antisémite et la répression |
||
| − | s'intensifient, on assiste à un |
||
| − | renouveau du judaïsme en |
||
| − | URSS! Il y a un besoin de |
||
| − | reculturation: c'est un regain |
||
| − | d'intérêt pour l'hébreu, langue |
||
| − | de la philosophie juive, pour |
||
| − | l'histoire juive et aussi pour la |
||
| − | foi juive. Les refuzniks d'aujourd'hui |
||
| − | ne sont pas des survivants |
||
| − | d'un autre âge : beaucoup sont |
||
| − | des jeunes, très attachés à leur |
||
| − | pays, qui pourtant leur rend la |
||
| − | vie impossible. D'où le besoin |
||
| − | d'émigrer, seule façon pour eux |
||
| − | de vivre dignement. |
||
| − | Car il faut être bien clair: c'est |
||
| − | bien l'antisémitisme qui est présent |
||
| − | en URSS. Même s'il se |
||
| − | cache - fort mal - derrière |
||
| − | l'étiquette «antisionisme », |
||
| − | c'est bien de l'antisémitisme. Et |
||
| − | n'est abusé que celui qui veut |
||
| − | bien être abusé. |
||
| − | M. Pac, dans une lettre déjà |
||
| − | ancienne parue dans Différences, |
||
| − | incluait dans son propos |
||
| − | une démonstration de l'inutilité, |
||
| − | voire du danger du sionisme. Il |
||
| − | s'appuyait, entre autres, sur des |
||
| − | révélations concernant le groupe |
||
| − | Stern, en 1942. Pour lui, ces |
||
| − | révélations semblent jeter un |
||
| − | discrédit définitif sur le sionisme. |
||
| − | Je ne m'en cache pas, ce |
||
| − | point de vue est à l'opposé du |
||
| − | mien, aussi je vais y revenir pour |
||
| − | terminer. Je dirai tout d'abord |
||
| − | que la résurgence en URSS de |
||
| − | l'antisémitisme, cent ans après |
||
| − | les débuts du sionisme moderne, |
||
| − | me paraît la meilleure preuve de |
||
| − | la nécessité d'un Etat pour les |
||
| − | juifs. |
||
| − | Je veux enfin revenir sur le |
||
| − | groupe Stern ; il s'agissait d'un |
||
| − | groupe d'une douzaine de personnes |
||
| − | qui, par la suite, a été mis |
||
| − | hors la loi par toutes les autres |
||
| − | organisations sionistes. C'était |
||
| − | l'époque du Livre blanc, imposé |
||
| − | par l'Angleterre, et au nom |
||
| − | duquel cette puissance mandataire |
||
| − | interdisait l'immigration |
||
| − | juive en Palestine ; les bateaux |
||
| − | bondés de juifs qui fuyaient leurs |
||
| − | bourreaux étaient refoulés de |
||
| − | Palestine vers l'Europe. Parmi |
||
| − | les sionistes, ceux du groupe |
||
| − | Stern avaient eu l'idée folle et |
||
| − | démentielle de vouloir pactiser |
||
| − | avec l'Allemagne nazie pour |
||
| − | lutter contre de Livre blanc. Ce |
||
| − | groupe est tout à fait condamnable, |
||
| − | mais cette condamnation |
||
| − | ne peut toucher le mouvement |
||
| − | sioniste tout entier que si l'on se |
||
| − | livre à une démarche globalisante |
||
| − | et discriminatoire, c'est-àdire |
||
| − | raciste. Signalons tout de |
||
| − | même que le même groupe Stern |
||
| − | envisageait une convergence des |
||
| − | nationalismes juifs et arabes . Si |
||
| − | le comité antisémite de l'opinion |
||
| − | publique de l'URSS ne fait pas |
||
| − | de révélation sur ce dernier |
||
| − | point, c'est peut-être qu'il gêne |
||
| − | la démonstration «sioniste |
||
| − | nazi ».. . D |
||
| − | A. FE/GENBAUM |
||
| − | Reims |
||
| − | Merci |
||
| − | Merci à Différences pour la |
||
| − | façon dont vous rapportez les |
||
| − | conversations autour de la table |
||
| − | ronde au sujet des juifs d'Union |
||
| − | soviétique. J'espère que d'utiles |
||
| − | et fructueux échanges se poursuivront |
||
| − | dans l'intérêt mutuel de |
||
| − | toutes les parties concernées. |
||
| − | DEN/S GU/RAUD |
||
| − | Saint·Juere |
||
| − | Scandaleux |
||
| − | Depuis la création de Différences, |
||
| − | je suis un de ses fidèles et |
||
| − | je vous adresse régulièrement |
||
| − | ma participation financière. |
||
| − | Je trouve absolument scandaleux |
||
| − | d'imaginer que vous recevez |
||
| − | officiellement le grand |
||
| − | rabbin de Moscou et ses deux |
||
| − | acolytes, dont chacun, lorsqu'il |
||
| − | est bien renseigné, a tout lieu de |
||
| − | penser qu'ils sont aux ordres du |
||
| − | gouvernement soviétique, pour |
||
| − | ne pas dire davantage. |
||
| − | Je regrette que vous n'ayez pas |
||
| − | jugé opportun d'annuler cette |
||
| − | réunion . |
||
| − | Aussi bien je me vois contraint |
||
| − | de cesser toute relation avec |
||
| − | vous. |
||
| − | YVES HAGUENAUER |
||
| − | Neuilly-sur-Seine |
||
| − | Consternation |
||
| − | Nous avons choisi de supprimer |
||
| − | notre abonnement à Différences, |
||
| − | car votre numéro consacré aux |
||
| − | juifs d'URSS nous a consternés. |
||
| − | Différences - nO 54 - MARS 1986 |
||
| − | Vous avez pu obtenir la présence |
||
| − | inespérée de deux représentants |
||
| − | éminents de cette communauté. |
||
| − | On aurait pu grâce à vous espérer |
||
| − | avoir de nombreux renseignements |
||
| − | de première main qui |
||
| − | changeraient des habituelles calomnies |
||
| − | répandues à ce sujet, et |
||
| − | vous avez pratiquement hurlé |
||
| − | avec les loups. Vous avez laissé à |
||
| − | vos invités la portion congrue : |
||
| − | plus d'un tiers de votre pagination |
||
| − | était consacrée aux questions |
||
| − | d'adversaires attitrés de |
||
| − | l'URSS qui se répondaient euxmêmes |
||
| − | dans leurs questions provocatrices |
||
| − | ou à celles de votre |
||
| − | rédacteur, à peine plus aimables. |
||
| − | Ce qui aurait pu être un scoop |
||
| − | journalistique s'est révélé être |
||
| − | une tribune que l'on trouve habituellement |
||
| − | dans d'autres publications |
||
| − | spécialisées dans la désinformation. |
||
| − | M. J. et R. KR/V/NE |
||
| − | Parodie |
||
| − | Je vous prie de cesser à ce jour |
||
| − | de m'envoyer Différences. Je ne |
||
| − | puis accepter la parodie de débat |
||
| − | sur les juifs d'URSS que vous |
||
| − | avez organisée. Comment revendiquer |
||
| − | l'honneur d'avoir posé de |
||
| − | si pâles questions, d'avoir laissé |
||
| − | les Soviétiques développer leur |
||
| − | discours tout faits sans intervenir |
||
| − | 7 J'estime ne plus rien voir |
||
| − | à faire avec une telle publication. |
||
| − | PIERRE JANGAUX |
||
| − | Nantes |
||
| − | Bravo |
||
| − | Bravo pour votre excellente et |
||
| − | efficace intervention concernant |
||
| − | les juifs en URSS. La raison |
||
| − | l'emporte sur la passion, l'initiative |
||
| − | du MRAP me paraît être |
||
| − | la seule crédible. A Charles |
||
| − | Palant et Jean-Michel Ollé, |
||
| − | j'adresse mes félicitations. |
||
| − | SERGE KR/WKOSK/ |
||
| − | adjoint au maire de Marseille |
||
| − | Outrances |
||
| − | Je suis profondément |
||
| − | convaincue, connaissant bien la |
||
| − | politique de l'Union soviétique |
||
| − | et la rigueur de son analyse de |
||
| − | tout événement, que la dénonciation |
||
| − | du sionisme et des crimes |
||
| − | israéliens commis contre les |
||
| − | peuples palestinien et libanais ne |
||
| − | porte à aucune confusion, ne fait |
||
| − | aucun amalgame et nulle surenchère |
||
| − | - en est-il besoin 7 - |
||
| − | susceptibles de renouer avec |
||
| − | l'ancien antisémitisme, et ceci, |
||
| − | et surtout, à travers des articles, |
||
| − | livres et brochures. Si profondément |
||
| − | convaincue que je mets |
||
| − | quiconque au défi d'en apporter |
||
| − | preuve. (Quels articles, quand , |
||
| − | dans quel journal 7 Quelles |
||
| − | brochures diffusées par qui, où 7 |
||
| − | Quels livres 7 Sous la responsabilité |
||
| − | du gouvernement soviétique |
||
| − | 7) . |
||
| − | Si nous ne faisons que prétendre, |
||
| − | que juger ou si nous |
||
| − | posons un certain regard (nous |
||
| − | ne savons plus porter que celuilà) |
||
| − | sur les positions claires et |
||
| − | énergiques - encore heureux - |
||
| − | que prend l'URSS lorsqu'il s'agit |
||
| − | de l'agression, de l'oppression, |
||
| − | du génocide d'un peuple, dans le |
||
| − | cas présent palestinien, par le |
||
| − | gendarme du Moyen-Orient |
||
| − | made in USA, Israël - qui |
||
| − | pourvoit en armement les racistes |
||
| − | d'Afrique du Sud, qui |
||
| − | expérimente et perfectionne des |
||
| − | armes nouvelles au Liban - je |
||
| − | trouve que l'accusation « d'outrances |
||
| − | » est , pour le moins, |
||
| − | déplacée, qu'elle est, une fois |
||
| − | plus, grave en ceci qu'elle |
||
| − | cherche à nier une réalité: l'outrance, |
||
| − | l'outrecuidance sont du |
||
| − | côté d'Israël et de lui seul, |
||
| − | qu'elle est, plus encore, indécente |
||
| − | quand on sait le sort |
||
| − | réservé aux Palestiniens en |
||
| − | Israël, quand on sait se souvenir |
||
| − | de l'invasion du Liban et du |
||
| − | massacre systématique des populations |
||
| − | civiles palestiniennes |
||
| − | par l'Etat sioniste et qu'on a pu |
||
| − | voir, dernièrement, la négociation |
||
| − | et la violation par ce même |
||
| − | Etat de l'intégrité et de l'indépendance |
||
| − | du territoire tunisien. |
||
| − | Là aussi des civils ont payé. |
||
| − | En somme, non contents de |
||
| − | nous en prendre, depuis plusieurs |
||
| − | années, à «l'antisémitisme |
||
| − | » en URSS, nous en venons |
||
| − | en plus - ce doit être |
||
| − | maladif - à reprocher à ce pays |
||
| − | des positions trop dures ou trop |
||
| − | nettes vis-à-vis du sionisme. |
||
| − | Nous dépassons les bornes et |
||
| − | cette intervention auprès des |
||
| − | autorités soviétiques procède |
||
| − | plus du procès d'intention que |
||
| − | de tout autre motivation. |
||
| − | Il me semble, à l'évidence, que |
||
| − | l'URSS n'a de leçon à recevoir |
||
| − | de personne quant au respect |
||
| − | des minorités et à la lutte pour la |
||
| − | disparition des discriminations |
||
| − | ou des préjugés alors que son |
||
| − | peuple est si hautement éduqué |
||
| − | dans le sens du bien de l'homme |
||
| − | et de la collectivité. A notre tour |
||
| − | de ne pas nous rendre coupable |
||
| − | d'amalgames car en présence de |
||
| − | certains cas si exploités en Occident, |
||
| − | dont l'humanisme a pourtant |
||
| − | de singulières défaillances |
||
| − | (Walesa, martyr repu et Prix |
||
| − | Nobel bien portant mais les |
||
| − | syndicalistes turcs emprisonnés , |
||
| − | torturés, exécutés: silence), il |
||
| − | s'agit d'un problème politique |
||
| − | uniquement et non de caractère |
||
| − | raciste, si c'est là que nous allons |
||
| − | puiser notre inspiration. Ce n'est |
||
| − | pas le fait qu'ils soient juifs qui |
||
| − | place ces individus en accusation |
||
| − | dans leur pays mais celui d'être |
||
| − | des citoyens soviétiques qui portent |
||
| − | atteinte et préjudice à la |
||
| − | sécurité de l'Etat avec l'aide |
||
| − | extérieure et qui ne sont pas |
||
| − | respectueux de la Constitution |
||
| − | que le peuple soviétique s'est |
||
| − | donnée. L'exploitation qui est |
||
| − | faite de ces cas isolés n'a d'autre |
||
| − | objectif que de nuire à l'image |
||
| − | d'un pays qui s'est doté d'un |
||
| − | système politique, économique |
||
| − | et social différent du notre. |
||
| − | Qu'on ait, ici et là, rejoint le |
||
| − | camp des pleureurs de métier ne |
||
| − | nous grandit pas. |
||
| − | Mme LESPARRE |
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| − | Perpignan |
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| − | [[Utilisateur:Charles|Charles]] f!jJ~ tU la ~ JII~ |
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| − | tkl~~ |
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| − | Mols |
||
| − | Droite, Nouvelle Droite, Extrême Droite |
||
| − | Sous la direction de Simone Bonnafous et Pierre-André Taguieff |
||
| − | 27, RUE SAINT·GUILLAUME . PARIS 7' |
||
| − | MARS 1986 232p.120F |
||
| − | Il |
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| − | GENDA ____________________________ ~ |
||
| − | MARS |
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| − | 1 Jusqu'au 20 avril, La |
||
| − | ville de Paul Claudel |
||
| − | dans une mise en scène de |
||
| − | Bernard Sobel, au théâtre des |
||
| − | Amandiers, à Nanterre. Rens. |
||
| − | au 47.21.22.25. 0 |
||
| − | 3 Reprise au théâtre GérardPhilipe |
||
| − | à Saint-Denis de |
||
| − | Technique pour un coup d'Etat, |
||
| − | monté par Saskia Cohen Tanugi, |
||
| − | d'après La conjuration de Fiesque |
||
| − | de Schiller. Renseignements |
||
| − | au 42.43 .00.59. 0 |
||
| − | 4 Début de soirées rock à l'Eldorado- |
||
| − | Bobino à Paris. La |
||
| − | direction recherche encore de |
||
| − | jeunes groupes intéressés par la |
||
| − | scène . Se renseigner au |
||
| − | 42.08.23 .50. 0 |
||
| − | 4 au 8, au Théâtre de la Ville à |
||
| − | Paris, Paolo Conte, chanteur |
||
| − | italien, en récital pour quelques |
||
| − | jours seulement. Renseignements |
||
| − | au 42.74.22.77. 0 |
||
| − | 6 au 15, trois compagnies théâtrale |
||
| − | s européennes à |
||
| − | Bourges. A voir, La tempête de |
||
| − | William Shakespeare, par la |
||
| − | compagnie de marionnettes |
||
| − | Carlo Colla et figli (Milan). |
||
| − | Renseignements au GrandThéâtre |
||
| − | de Bourges. 0 |
||
| − | 7 Fin des cinquièmes rendezvous |
||
| − | chorégraphiques de |
||
| − | Sceaux, avec notamment la compagnie |
||
| − | Brigitte Farges. Renseignements |
||
| − | au 46.60.05.64. 0 |
||
| − | 7 au 23 mars, création de La |
||
| − | Parisienne, d'Henry Becque, |
||
| − | mise en scène par Agnès Celerier, |
||
| − | au théâtre du Gymnase à |
||
| − | Marseille. Renseignements au |
||
| − | 91.94.18.00. 0 |
||
| − | 8 à 20 h 30, à Sevran, gymnase |
||
| − | Jesse Owens, Dizzy Gillespie |
||
| − | Quintette, dans le cadre de Banlieues |
||
| − | bleues, jazz en 93. Renseignements |
||
| − | au 43.85.66.00. 0 |
||
| − | 10 au 18 mars, festival Jazz |
||
| − | musique à Grenoble, du |
||
| − | jazz américain au rock arabe, en |
||
| − | passant par le big-band. Renseignements |
||
| − | au 76.25.05.45. 0 |
||
| − | Il au 4 mai, sculptures en |
||
| − | ciment du Nigeria, exposition |
||
| − | de 18 sculptures dans le hall |
||
| − | lSJlLATITUOE 4S] |
||
| − | AGENCE DE VOYAGES |
||
| − | DES PRIX |
||
| − | ET DES IDEES |
||
| − | 21, rue de la Roquette - 75011 |
||
| − | Tél. : 48.06.39.59 - Télex 213 384 |
||
| − | 13, bd Arago - 75013 |
||
| − | Tél. : 43.37.46.49. |
||
| − | Licence A 1767 |
||
| − | de la grande salle de la maison |
||
| − | de la culture du Havre. Renseignements |
||
| − | au 35 .21.21.10. 0 |
||
| − | Il A Lyon, journée d'information |
||
| − | et de réflexion organisée |
||
| − | par les écoles de parents |
||
| − | et d'éducateurs sur le thème |
||
| − | « Paternage et paternité ». Renseignements |
||
| − | à la fédération , |
||
| − | 43.48.00.16. 0 |
||
| − | 12 Dernière du Monstre Turquin, |
||
| − | une pièce de Carlo |
||
| − | Gozzi , à la Maison des arts de |
||
| − | Créteil. Renseignements au |
||
| − | 48.99 .94.50. 0 |
||
| − | 15 Dernier jour des rencontres |
||
| − | franco-germaniques |
||
| − | organisées par Jacques |
||
| − | Leenhardt et Françoise Gaillard |
||
| − | dans le cadre de l'association |
||
| − | Dialogue entre les cultures, au |
||
| − | Goethe Institut de Paris. Renseignements |
||
| − | au 37.23.61.21. 0 |
||
| − | 15 à 15 heures, rencontredébat |
||
| − | à l'auditorium de la |
||
| − | Fnac Lille, sur le thème: « Le |
||
| − | théâtre sourd, création marginale |
||
| − | ? », avec la troupe des |
||
| − | Papham, troupe de malentendants. |
||
| − | Renseignements au |
||
| − | théâtre La Fontaine , tél. : |
||
| − | 20.09.45.50. 0 |
||
| − | 16 Dernière limite pour voir |
||
| − | l'exposition de John Miro |
||
| − | au musée d'Art moderne de |
||
| − | Villeneuve-d'Ascq, près de |
||
| − | Lille . Renseignements au |
||
| − | 20.M.42.46. 0 |
||
| − | 16 au 25 mars, 14' Festival du |
||
| − | film de Strasbourg, organisé |
||
| − | par l'Institut international |
||
| − | des droits de l'homme. Quinze |
||
| − | films inédits en compétition . |
||
| − | Renseignements à l'Institut intern |
||
| − | a tional des droits de |
||
| − | l'homme, 1, quai Leza-Marnésia, |
||
| − | 67000 Strasbourg. 0 |
||
| − | 17 au 31 mars, l'Union chrétienne |
||
| − | de jeunes gens de |
||
| − | Paris organise différents ateliers |
||
| − | et expositions consacrés aux artistes |
||
| − | du tiers monde à Paris, plus |
||
| − | particulièrement dans cette période |
||
| − | ceux d'origine américaine |
||
| − | et caribéenne. Renseignements |
||
| − | au 47.70.90.94. 0 |
||
| − | 18 au 20, colloque organisé |
||
| − | par l'AECEF et le centre |
||
| − | des Fontaines sur le thème: |
||
| − | « Rencontre juifs, chrétiens, musulmans, |
||
| − | la foi et l'écoute de |
||
| − | l'autre » . Renseignements au |
||
| − | 44.57.24.60 à Chantilly. 0 |
||
| − | 19 Sortie nationale du film de |
||
| − | Djibril Diop Mambety , |
||
| − | Touki-Bouki, produit par Paris |
||
| − | films. 0 |
||
| − | 20 Unique récital de Mariann |
||
| − | Mathéus au café-théâtre la |
||
| − | Piscine à Châtenay-Malabry. Un |
||
| − | hommage à toutes les grandes |
||
| − | chanteuses populaires d'Antilles |
||
| − | et d'Haïti. Renseignements au |
||
| − | 46.61.33.33 . 0 |
||
| − | 21 Journées internationale |
||
| − | contre le racisme, en souvenir |
||
| − | du massacre de Sharpeville |
||
| − | (Afrique du Sud), le 21 mars |
||
| − | 1960. A Paris, le MRAP affrète |
||
| − | un autobus à l'ancienne, qui |
||
| − | sillonnera la ville. Des artistes se |
||
| − | produiront, des écrivains dédicaceront |
||
| − | leurs livres, des débats |
||
| − | seront improvisés sur les lieux de· |
||
| − | passage avec la population. Renseignements |
||
| − | sur le parcours et les |
||
| − | activités prévues du «Fraternibus |
||
| − | »au MRAP, 48.06.88.00.0 |
||
| − | 23 Dernière de L'homme |
||
| − | gris, une pièce québécoise |
||
| − | de Marie Laberge, à la maison |
||
| − | de la culture de Bobigny. Renseignements |
||
| − | auprès du théâtre. 0 |
||
| − | 26 à 21 heures, Uzeb, groupe |
||
| − | canadien, en concert à Poitiers, |
||
| − | salle du Confort moderne. |
||
| − | Renseignements au 49.46.08.08. |
||
| − | o |
||
| − | 27 28 et 29, journées de |
||
| − | congrès des Assises nationales |
||
| − | des petites structures de |
||
| − | théâtre, pour regrouper dans |
||
| − | leur diversité les lieux de diffusion |
||
| − | de spectacle vivant. Renseignements |
||
| − | à Bourges , tél.: |
||
| − | 48.65.43.66. 0 |
||
| − | 28 au 4 avril, voyage en Turquie |
||
| − | organisé par le CEVIED, |
||
| − | Centre d'échanges et de |
||
| − | voyages internationaux pour |
||
| − | études de développement. |
||
| − | D'autres voyages sont prévus. |
||
| − | Renseignements au CEVIED, à |
||
| − | Lyon, tél. : 78.42.95.33. 0 |
||
| − | 28 au 6 avril , le Printemps de |
||
| − | Bourges, nouvelle |
||
| − | monture. Au programme Touré |
||
| − | Kunda, Karim Kacel, Higelin , |
||
| − | Murray Head... 0 |
||
| − | 29 jusqu'au 6 avril, premier |
||
| − | congrès international de |
||
| − | guitare à Cannes, Espace Miramar, |
||
| − | avec de nombreux stages |
||
| − | pratiques pour des musiques de |
||
| − | tous les pays. Renseignements à |
||
| − | l'OMACC, tél. : 93.99.04.04. 0 |
||
| − | UMEUR |
||
| − | La fédération du MRAP-Charente a profité du Salon de la bande dessinée à |
||
| − | Angoulème pour éditer un album de dessins antiracistes, dont voici un échantillon, |
||
| − | signé Million et Labachot. |
||
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| − | Différences |
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| − | Grand concours d'abonnements |
||
| − | a cinq ans |
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| − | 2' pnx un micro-ordinateur |
||
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||
| − | 1" prix: un billet aller-retour pour |
||
| − | New York pour deux personnes. |
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| − | Dès réception d'un premier abonnement, |
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| − | ATTENTION |
||
| − | nous vous ouvrirons « un compte » où seront |
||
| − | comptabilisés les abonnements que vous avezfaits. |
||
| − | En cas d'ex aequo, le prix ira au lecteur qui a |
||
| − | envoyé le plus vite ses dix premiers abonnements. |
||
| − | Pour vous faciliter la tâche, [ejeu est aussi |
||
| − | ouvert aux abonnements de six mois. |
||
| − | Mais attention, ils seront comptabilisés |
||
| − | pour un demi-point. |
||
| − | Les retards pris à 10 diffusion des numéros précédents nous obligent à repousser |
||
| − | 10 date limite du concours, désormaisfuée au 15 al1ri1.11 vous reste donc un mois |
||
| − | pour espérer gagner. Rappelons que les abonnements sur papier libre sont |
||
| − | comptabilisés, à condition qu'ils portent le nom de l'abonneur, la mention |
||
| − | Concours Différences et soient, bien entendu, accompagnés du chèque au |
||
| − | montant correspondant. En tête pour l'instant, MM Jean el Perdrizet. |
||
</div>{{Notes de bas de page}} |
</div>{{Notes de bas de page}} |
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Version du 27 mars 2014 à 15:51
Sommaire du numéro
n°54 de mars 1986
- L'imbroglio misquito (Nicaragua) par Robert Pac [Amérique latine]
- Attention: élections (programmes en matière d'immigration) par J.M. Ollé
- Exclusion, répression (petite délinquance) par B. Hétier
- Un désir nommé désert (expo sur le Hoggar) par M. Ayoun, Cherifa
- Raï de marée par Afifa Zenati
- Regards de femmes (festival de Créteil) par V. Mortaigne
- La fête et ses rites propos de Jean Duvignaud recueillis par J.J. Pikon
- Des années à se battre (Afrique du Sud) par M. Cornevin
- Courrier; les juifs en URSS [pays de l'est]
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