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== Sommaire du numéro ==
'''n°31 de février 1984'''
*Une aubaine pour l'Afrique du sud: la sécheresse au Mozambique risque de livrer le pays à Pretoria par Véronique Mortaigne
*Tous debout pour les Assises: Vivre ensemble avec nos différences par C. Gavoille, C Le Bars, J Richard
*"Ils feraient mieux de rentrer chez eux" Beaucoup de gens parlent aujourd'hui du retour au pays des étrangers. Est-ce vraiment la solution par Catherine Helbert 5racisme, immigration]
*Turqueries en Côte-d'or par Pauline Jacob
*Une minorité choyée: les sorabes, petit peuple slave que les Allemands de l'Est dorlotent par J.M. Ollé
*La France barbare: une analyse de notre passé colonial par Julien Boaz
*Ils ont écrasé le serpent: le roman de Yachar Kemal adapté à l'écran par S. Coryell
*Les usurpateurs du Darwinisme par E. Assouakon et P. Tort
*Ils étaient vingt et trois, Manouchian et son groupe par Henri Noguères
*DOM-TOM :indépendance ou pas? par Edouard Glissant

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chaUSStlres SUCCES
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62 BOULOGNE SUCCES ALBAN. 49. rue Thiers 62 LIEVIN SUCCES. 109 bis. rue J.-B.-Defernez
14 CAEN SUCCES. 26. rue Saint-Jean 57 METZ SUCCES MARCEL. 39-43. place Saint-Louis
62 CALAIS SUCCES ALBAN. 6. bou levard Jacquard 93 MONTREUIL SUCCES CLAIRE. 24. avenue P.-V.-Couturier
51 CHALONS SUCCES. 15-17. rue de la Marne 58 NEVERS SUCCES. 71. rue du Commerce
08 CHARLEVILLE SUCCES. 23-25. rue de la République 75 PARIS SUCCES. 8, rue J.- Pierre Timbaud
36 CHATEAUROUX SUCCES. 33. rue Victor-Hugo 76 ROUEN AU PETIT PARIS, 69-79. rue Saint-Sever
77 CHELLES SUCCES ARYS. 58 bis. av. de la Résistance 02 SOISSONS SUCCES. 52. rue Saint-Martin
76 DIEPPE SUCCES. 170. Grande-Rue 10 TROYES SUCCES. 69, rue Emile-Zola
59 DUNKERQUE SUCCES SOULIER D·OR. 18. rue Poincaré 58 VERDUN SUCCES. 21. rue Ma2el
94 FONTENAY SUCCES CLAIRE. 2. avenue de la République 51 REIMS SUCCES (A St-Jacques), 63. rue de Vesle
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1iHérences
Magazine créé par le MRAP
(Mouvement contre le
racisme et pour l'amitié
entre les peuples), édité par
la Société des éditions
Différences.
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ONT PARTICIPÉ A CE NUMÉRO:
Dolorès ALOIA, Emilie ASSOUAKON,
Julien BOAZ, CARLOS, Daniel
CHAPUT, Schofield COR YELL,
Christiane DANCIE, Jean-Pierre GARCIA,
Claude GA VOILLE, Claudine
GOLlJSTEIN, Catherine HELBERT,
Pauline JACOB, Stéphane JAKIN,
Chantal LANGEA RD, Catherine LE
BARS, Jack LESSONGIVER, Henri
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RA UCHVARGER, Jérôme RICHARD.
ABONNEMENTS
1 an : 150 F ; 1 an à l'étranger:
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Etudiants et ch6meU1;s, 1 an : 130 F,
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de la carte d'étudiant ou de la carte de
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Abonnement d 'honneur: 1 000 F.
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Belgique 140 FB, Canada 3 dollars.
Maroc 10 dirhams.
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AU JOURNAL
Photocomposition - photogravure
impression : C.P. Paris
, Commission paritaire n 0 63634,
ISSN 0247-9095.
Dép6t légal: 3111
PHOTO COUVERTURE:
L'Affiche rouge
Différences - N° 31 - Février 1984
SBMMAIRE'
,
FEVRIER
POINT CHAUD""""""""""""""""""". 7
Une aubaine pour l'Afrique du Sud
La sécheresse au Mozambique risque de livrer le pays à Prétoria
Véronique MORTAIGNE
ACTUEL .. -------------------10 Tous debout pour les Assises
« Vivre ensemble avec nos différences », c'est le thème des assises nationales qui
auront lieu en Mars. Différences fait le point de cette initiative.
Claude GA VOILLE, Catherine LE BARS, Jérôme RICHARD
PRÉJUGÉS-------------------13 cc Ils feraient mieux
de rentrer chez eux n
Beaucoup de gens parlent en ce moment du retour au pays des étrangers. Est-ce vraiment
la solution ?
Catherine HELBERT
RENCONTRE -------------------1 & Turqueries en Côte-d'Or
Beaucoup d'Anatoliens à Trouhans. Comment vivent-ils?
Pauline JACOB
DOSSIER--------------------1 a Une minorité Choyée
Les Sorabes, petit peuple slave que les Allemands de l'Est dorlotent.
Jean-Michel OLLÉ
CULTURES .. -----------------24 La France barbare
Une analyse de notre passé colonial.
Ils ont écrasé le serpent
Le roman de Yachar Kemal adapté au théâtre.
Julien BOAZ
27
Sc ho field CORYELL
RÉFLEXION 32 Les usurpateurs du darvvinisme
La sociobiologie a volé Darwin, pour tenter d'étayer des thèses racistes.
Emilie ASSOUAKON, Patrick TORT
HISTOIRE .. -----------------34 Ils étaient vingt et trois
Un grand historien de la Résistance nous raconte Manouchian et son groupe, des
étrangers morts pour la France il y a quarante ans.
Henri NOGUÈRES DÉBAT ..................................... 3&
DOM-TOM : indépendance ou pas?
Edouard Glissant, rédacteur en chef du Courrier de l'Unesco, nous donne le pour et le
contre.
3
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4
CHERS LECTEUR
ANNIVERSAIRES
issextile et olympique, l'année 1984 pullule d'anniversaires historiques
en chiffres « ronds ».
Voici exactement quarante ans que les nazis et l~urs complices
vichyssois placardaient sur les murs de France la fameuse « affiche
rouge» désignant à la réprobation publique les « terroristes » du
groupe Manouchian.
Leur but: discréditer la Résistance en la présentant comme une entreprise anti~française
de bandits étrangers :
« Parce qu'à prononcer vos noms sont difficiles
Ils cherchaient un effet de peur sur les passants. »
Mais, comme l'écrit Aragon, dans l'immortel poème qu 'il leur a consacré, mis en chanson
par Léo Ferré, des inconnus traçaient de nuit sous les portraits des vingt-trois combattants
exécutés, quatre mots d 'hommage et de vérité : « Morts pour la France ». Des
affichettes manuscrites soulignaient même: «Ils sont plus français que Pétain et
Laval ».
Face aux collaborateurs serviles de l'occupant, ces jeunes hommes venus de l'Arménie
lointaine ou de l'Europe centrale, juifs pour la plupart, sauvaient, avec tous les patriotes,
l'honneur de leur pays d'adoption en offrant leurs vies pour sa liberté:
« Vingt-et-trois étrangers et nos frères pourtant
Vingt-et-trois qui criaient la France en s'abattant. »
Rs ne furent pas seuls. Près de la Bastille, une plaque honore le souvenir des NordsAfricains
tués en août de la même année dans les combats pour la Libération de Paris.
Sur tous les champs de bataille de la guerre de 1939-45 - de l'Alsace à Montecassino -,
des volontaires étrangers se sont couverts de gloire. Les noms de beaucoup d'entre-eux
figurent sur les monuments aux morts de nos villes ou de nos villages, comme d'autres
sur les stèles dédiées aux Résistants, mêlés à ceux du terroir.
Si l'on remonte à 1914 - autre anniversaire, autre conflit - comment ne pas évoquer le
sang versé au nom de la France par les« formations indigènes d'infanterie» levées dans
les colonies : les tirailleurs algériens, annamites, sénégalais ou malgaches, voués aux
opérations les plus périlleuses.
De tels événements créent des liens profonds entre les communautés qui se sont, génération
après génération, adjointes à la nation française.
La paix et la démocratie revenues, ils devraient porter certains, qui se posent en défenseurs
des valeurs nationales, à plus de pudeur et de dignité. Alors que se manifestent
tant d'ingratitude et de haine envers les travailleurs immigrés vivant maintenant en
France, il importe de rappeler la solidarité qui prévalut au temps du malheur : solidarité
toujours valable pour affronter les difficultés économiques de notre temps. L'honneur,
aujourd'hui, c'est de ne pas l'oublier.
Et la lucidité, c'est de se souvenir aussi qu'il y a cinquante ans tout juste, le 6 février
1934, des démagogues utilisaient déjà le racisme - alors anti-juif - pour manipuler des
foules inquiètes et désemparées. Ces agitateurs aux slogans grossiers, à l'influence
encore limitée, allaient bientôt, sous la protection d'Hitler, faire régner sur tout le pays
l'oppression, la terreur et la honte.
R est plus facile de prendre en traître un peuple divisé, aveuglé par les passions racistes.
R y a quatre-vingt-dix ans, commençait l'affaire Dreyfus, et il y a trente ans la guerre
d'Algérie.
Différences - N° 31 - Février 1984 5
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6
lBINT CHAUIl,!
----Sécheresse au Mozambique ----
Une aubaine pour l'Afrique
du Sud
I maginez un pays
~~ occidental tota-
" lement privé
d'électricité. Ce serait la
catastrophe. Pour le Mozambique,
la sécheresse a atteint
ces proportions ». Lors d'une
récente tournée d'information
en Europe, M. Arranda
da Silva, ministre du Commerce
intérieur du Mozambique,
a dressé un sombre tableau de
la situation alimentaire de son
pays. La sécheresse qui sévit
sur les régions Centre et Sud
depuis bientôt trois ans aurait
fait environ dix mille morts : ~
cinquante par jour au plus ~
fort de la famine dans la seule ~ L-__
province d'Inhambane, la
plus touchée.
A l'heure actuelle, plus de
quatre millions de Mozambicains
souffrent de malnutrition.
M. Arranda da Silva a
cependant souligné que, grâce
à l'aide alimentaire internationale
(environ 230 000 tonnes
de céréales pour 1983 provenant
en grande partie de la
CEE et de l'ONU), « on ne
mourrait plus de faim au
Mozambique ».
Cependant, les conséquences
de cette sécheresse risquent de
se prolonger pendant de longues
années. Ainsi, pour survivre
les paysans ont été obligés
de manger les semences
que traditionnellement ils
conservent ' pour les saisons à
venir.
D'autre part, la situation économique
du pays, déjà désastreuse,
n'a cessé de s'aggraver.
« A vec la sécheresse,
nous avons dû multiplier nos
achats de céréales par deux »
a expliqué le ministre.
De ce fait, le Mozambique
. s'est trouvé dans l'incapacité
de payer son pétrole « cash »
à ses fournisseurs, dont
l'URSS, qui lui consentaient à
cette condition d'importants
rabais. D'où un approvisionnement
limité et une pénurie
en carhurant qui rend difficile
Différences - N° 31 - Février 1984
M. Arranda da Silva, ministre du Commerce intérieur
Le gouvernement de Maputo appelle
à l'aide
tout acheminement de vivres
et contraint les coopératives
agricoles à réduire leurs surfaces
cultivées.
Les besoins restent donc cruciaux
et un « Collectif Français
Urgence Mozambique »,
présidé par Danièle Mitterand,
vient d'être créé à l'initiative
d'une vingtaine
d'ONG. (1)
Un voisin
encombrant
Les facteurs climatiques
suffisent-ils. à expliquer la
rapide dégradation de la
situation économique? Pays
jeune, le Mozambique manque
certes de cadres et de
structures. Mais, pays progressiste,
il fait frontière avec
l'Afrique du Sud.
Le gouvernement raciste de
Prétoria n'a jamais cessé
d'accuser l'ancienne colonie
portugaise d'abriter des bases
armées de l'African National
Congress, principale organisation
de lutte contre le
régime d'apartheid sudafricain.
Les autorités de Maputo
7
n'ont, quant à elles, jamais
consenti à extrader un seul
des militants de l'ANC réfugiés
sur leur territoire.
Cernée par les pays progressistes
de la Ligne de front, la
minorité blanche au pouvoir à
Prétoria a mis au point à partir
de l'expérience angolaise
deux stratégies en Afrique
australe: l'entrisme économique,
qui resserre les liens de
dépendance à son égard, et
l'appui direct aux mouvements
terroristes, voire leur
création, qui destabilise les
régimes en place et permet
ensuite d'appliquer la première
tactique. (2)
Le Mozambique a durement
souffert des activités de guérilla
de la RNM (Résistance
Nationale Mozambicaine),
auteur de nombreux sabotages,
dont celui des principaux
pipe-lines, des lignes de haute
tension partant du barrage de
Cabora-Bassa, et d'une partie
de la flotte de pêche mozambicaine.
Equipés, entraînés par Prétoria,
les «bandits », comme
on les appelle à Maputo, ont,
selon M. Arranda da Silva,
largement contribué au délabrement
de la situation alimentaire
dans les provinces
du Sud. « De nombreuses
infrastructures ont été détruites
dans la province d'!nhambane,
des camions incendiés,
et la plupart des boutiques de
détail qui jouent un rôle de
premier plan dans les campagnes
mozambicaines ont été
mises à sac ».
Bien avant la sécheresse, par
peur de l'insécurité, de nombreux
paysans ont quitté leur
terre pour prendre refuge
auprès de l'armée régulière.
Les vols de bétails se sont
multipliés. Fin 83, le ravitaillement
ne s'effectuait plus
que sous la protection des
militaires. «Au cours de
l'année dernière, vingt fonctionnaires
de mon ministère
sont morts en accompagnant
des camions de ravitaillement
» a souligné M.
Arranda da Silva.
Pris à la gorge, les Mozambicains
ont rencontré les représentants
du gouvernement
sud-africain le mois dernier et
constitué des groupes de travail
bilatéraux. Moyennant
l'assurance d'une sécurité
toute relative, Maputo devra
certainement accepter de voir
revenir des investisseurs privés
chassés lors de l'indépendance
en 75. Mais surtout
consentir à l'apport de capitaux
sud-africains dans certains
secteurs de l'économie,
dont le tourisme. Isolé en
Afrique australe, battu en
brêche dans le monde entier,
le régime de l'apartheid garde
la dent dure. De surcroît, la
sécheresse vient à point pour
lui livrer le Mozambique
pieds et poings liés. D
Véronique MORTAIGNE
/POM
(1) Collectif Français Urgence
Mozambique B.P. 8607, 75327 Paris
Cedex 07 - C.C.P. nO 8-23 - Paris.
(2) Voir Différences n° 9 - L'encerclement.
lE MBIS
Le fléau et la balance
La cour d'assises de Nice condamne
René Ramillien, trentecinq
ans, et Joseph Bensaci, vingt
et un ans, à respectivement
quinze et dix ans de réclusion criminelle.
Le 22 novembre 1981,
ces deux hommes avaient tué un
Algérien de trente-neuf ans qu'ils
n'avaient jamais vu auparavant,
en le massacrant à coups de galets
et de manche de cric. (9 décembre).
La cour d'assises du Var
acquitte un représentant de commerce
poursuivi pour avoir grièvement
blessé d'un coup de carabine
un jeune Tunisien soupçonné
de commettre un vol dans
une voiture. Le 8 septembre
1981, René Gazin, 31 ans, avait
aperçu un groupe de quatre jeunes
qui semblaient dévaliser un
véhicule en stationnement, à
Arcs-sur-Arfens (Var). S'étant
emparé d'une carabine, il avait
fait feu et blessé grièvement un
membre du groupe, un garçon de
17 ans, qui avait dû subir une
ablation de la rate. A la suite de
cette affaire, deux des jeunes
gens avaient été condamnés pour
vol à la roulotte par le tribunal
correctionnel de Draguignan. Le
ministère public avait requis contre
R. Gazin, inculpé de tentative
d'homicide volontaire, trois à
quatre ans de prison avec sursis.
(12 décembre).
Au pays de
l'Apartheid
Répondant à une question
écrite de Véronique Neiertz (PS),
Claude Cheysson annonce que la
France suspend sa participation
au «groupe de contact» occidental
sur la Namibie, composé
de cinq pays (Etats-Unis, France,
Grande-Bretagne, Canada et
RFA).
Sans ménager ses partenaires,
le ministre français estime que le
groupe de contact « doit être mis
en sommeil faute de pouvoir
exercer honnêtement le mandat
qui lui a été confié ». Il révèle
que «le gouvernement de
l'Angola notamment a fait savoir
récemment qu'il pensait que les
travaux du groupe de contact ne
pouvaient plus rien apporter. Le
gourvernement français a donc
décidé qu'il n'assisterait à aucune
nouvelle réunion du groupe de
contact ». (9 décembre).
L'Angola annonce une nouvelle
attaque lancée par les troupes
sud-africaines contre la ville de
Cahama (dans le sud angolais).
Les forces sud-africaines renforcent
également leurs positions à
Quiteve (100 km à l'est de
Cahama) et à Otchinjau (50 km à
l'Ouest). (12 décembre).
L'Angola n'accepte pas la proposition
faite par l'Afrique du
Sud devant le conseil de sécurité
de cesser pour un mois ses
« poursuites à chaud» en territoire
angolais à condition que
Luanda cesse d'appuyer les guérilleros
de la SWAPO en Namibie.
(16 décembre).
Les forces sud-africaines pénètrent
de 20 km en territoire angolais
pour attaquer les maquisards
qui luttent pour l'indépendance
'
Afrique du Sud a besoin de touristes, comme tout le mon- L de. Mais le pays de l'apartheid n'a pas bonne réputation
en Europe, son gouvernement le sait. Seule solution : la
publicité. Et de s'offir de grands placards, notamment dans Le
Monde. Regardez-les attentivement: cynisme ou naïveté, l'apartheid
y devient un argument de vente.
La publicité est divisée en deux colonnes verticales. A gauche, un
premier titre: « L'Afrique du Sud, c'est l'Afrique » ... A droite,
s'enchaîne un second couplet: « ... et ce n'est pas l'Afrique ».
Deux colonnes qui, en quelque sorte, vont suivre un développement
séparé.
Dans le texte de gauche, c'est la première impression qui est supposée
vous saisir en arrivant dans ce paradis: l'Afrique en RSA, c'est
la nature : des paysages (grandioses, infinis, vastes), des animaux
sauvages (dans les réserves), et des Noirs (des tribus, des
coutumes). Sauvage, sensuelle, somptueuse ...
Mais attention, au-delà du premier coup d'oeil, voici le raffinement,
la classe, le pouvoir, l'argent, la civilisation, quoi: les
Blancs, dans la colonne de droite. Les Hollandais et leur achitecture
(les Noirs n'avaient que des forêts et des déserts), les Anglais et
leurs traditions (les Noirs n'avaient que des coutumes, c'est moins
noble), les Français et leurs vins (transformation raffinée de la
nature, les sauvages, eux, laissent la nature absolument vierge).
En conclusion de cette pub: une population cosmopolite, le grand
rassemblement (mais chacun à sa place). Belle récupération, assurément.
A vec ce seul défaut toutefois: notre sens de lecture fait
que nous lisons d'abord la colonne consacrée aux Noirs, ce qui
contredit la thèse des racistes qui prétendent, pour justifier l'apartheid,
que les Blancs sont arrivés les premiers sur le territoire. Pour
de la Namibie. Le général Constand
Viljoen, chef des forces de
défense sud-africaines, affirme
que quatorze cents maquisards
de la SWAPO se préparent à
infiltrer la Namibie à partir de
l'Angola. Il ajoute que les maquisards
trouvent de plus en plus de
refuge auprès de l'armée angolaise
et il affirme que des affrontements
directs entre soldats sudafricains
et forces angolaises et
cubaines se sont produits. Il
dément que les troupes sudafricaines
aient massacré des
civils comme l'affirment les
Angolais.
L'Angola affirme que les forces
sud-africaines occupent la
ville de Cassinga, située à 200 km
de la frontière, ainsi que plusieurs
autres villes. (28
décembre).
La France condamne la dernière
attaque armée de l'Afrique
du sud contre l'Angola, que
« rien ne saurait justifier », déclare
le porte-parole du Quai
d'Orsay. (29 décembre).
Vogue le navire
dent égyptien Hosni Moubarak,
M. Arafat affirme qu'il est
« convaincu plus que jamais, et à
la suite des derniers événements
auxquels a fait face la lutte palestinienne
à Beyrouth et à Tripoli,
de la nécessité de la formation
d'un gouvernement palestinien
en exil pour poursuivre la lutte
politique et militaire palestinienne
au cours de l'étape prochaine
».
Il indique que « cette question
sera à la tête des questions
qu'examinera le Conseil national
palestinien (CNP-Parlement) qui
doit se tenir à Alger en février
prochain. »
Selon M. Arafat, la proclamation
d'un gouvernement palestinien
en exil rencontrera «une
large approbation dans le monde
arabe ». Il affirme que « la prochaine
étape de la lutte palestinienne
se définira par une action
politique, diplomatique et populaire
qui prendra corps lors de la
prochaine réunion du CNP à
Alger» (23 décembre).
Néo-nazisme
Le danger néo-nazi, sous sa
La marine israélienne bom- forme la plus violente, existe en
barde à Tripoli les positions de RFA, malgré l'interdiction
Yasser Arafat et de ses partisans, récente d'un des plus importants
Tunis, 4 janvier 84 : le pain augmente, les voitures brûlent
qui attendent leur évacuation par mouvements d'extrême-droite, étrangère comme vous l'avez fait destins ou les immigrés non ins- syndicat, les quatre délégués se
des navires grecs. (10 décembre). estime le ministre ouest-allemand abusivement dans le passé. Cela crits au registre communal rétractent« dans la mesure où la
Max Gallo, le porte-parole du de l'Intérieur, Friedrich Zimmer- dil sans racisme, sectarisme, rai- n'auront plus droit qu'à une aide déléguée Nora Tréhel affiche son
gouvernement confirme que la mann, dans une interview publiée sun politique ou syndicale. Nous financière et médicale symboli- refus des licenciements.» (29
France, n'a pris «de décision par le quotidien conservateur Die vous prions de ne voir là qu'un que. décembre).
d'autre nature que celle de soute- Welt. geste de solidarité envers les Enfin la dernière mesure envi- Après une lutte difficile, et sounir
l'initiative de l'ONU de pro- Zimmermann dénonce «les 1 demandeurs d'emploi ajolais ». sagée, risque de mettre la Belgi- vent contradictoire, des heurts
céder à l'évacuation ». Il précise néo-nazis fanatiques» et la 1 (14 décembre). que en contravention avec la violents opposent grévistes et
par ailleurs que des contacts menace qu'ils représentent. Il Convention européenne des non-grévistes.
diplomatiques sont engagés avec estime que « sur les mille quatre droits de l'homme. Ce traité pré- Dans un communiqué, le MRAP
Une première fois déjà, le conseil
municipal avait interdit le défilé,
en faisant valoir que « ce genre
de manifestation peut faire du
tort aux commerçants de la
ville ». Ray Morris ne se le tient
pas pour dit. Il s'adresse à la section
la plus proche de son domicile
de l'Union américaine pour
les libertés civiles.
Tel-Aviv pour sonder les inten- cents néo-nazis connus en RFA, voit en effet la liberté pour cha- souligne que « Français et immi- Cette association met alors à sa
tions israéliennes et aussi pour près de trois cents sont considérés En Belgique, comme dans cun de choisir une résidence sur grés sont également frappés par disposition un avocat, Christoobtenir
des garanties de « non- comme des militants actifs ». d'autres pays, l'immigration offi- le lieu de son choix. Or, le projet la crise ». Il dénonce avec indi- pher Clanton. « Quandje l'ai vu
intervention» pendant l'opéra- Par ailleurs, un ancien lieute- cielle a été interrompue depuis de loi prévoit la possibilité de gnation « les cris de haines et les pour la première fois, je me suis
tion d'évacuation. (11 décembre) nant SS, Arnold Strippel, âgé de 1974. Aujourd'hui, avec le projet limiter le droit d'inscription des violences racistes dont les travail- frotté les yeux, avoue Ray Mor-
Israël réitère son veto au soixante douze ans est inculpé de de loi sur les immigrés du minis- étrangers non ressortissants de la leurs de Talbot ont été l'objet de ris. Mais aujourd'hui, je m'aperh
départ du c ef de 1' OLP et d e ses meurtre par 1e parquet de Ham- tre de la Justice, Jean Gol, le CEE dans certal'nes communes la part de commandos vl'sl'ble - çois qu'il n'y a pas de problèmes
quatre mille partisans sous pavil- bourg pour la mort d'au moins gouvernement belge remet en pour des « raisons d'intérêt ment inspirés par le patronat» (6 entre nous. Nous sommes tous
Ion de l'ONU. Les Grecs, qui quarante personnes, apprend-on cause une série de «droits pu blI'C ». C' es t une reconnal's-.Ja nv'ie)r. les deux des Américains, pas
n'ont toujours pas envoyé leurs de source judiciaire. (13 décem- acquis ». sance implicite du seuil de tolé- vrai? ». Clanton, en tout cas,
bateaux, se montrent de plus en bre). Le projet gouvernemental pré- rance. (21 décembre). prend sa cause très à coeur: « La
plus hésitants à assurer l'évacua- voit par exemple la suppression décision de défendre le Klan n'a
tion. (12 décembre). des facilités accordées aux étu- pas été une décision facile à pren-
La longue attente prend fin, diants étrangers priés également, dre, et beaucoup de gens m'on!
cinq navires grecs embarquent sous menace d'expulsion, de ne L e gouvernemen t e t 1a d'I rec t'I On Un 'J eune avoca tnO'Ir d e M obl'le dI' ssua de' d'a ccep t er le d ossz'e r.
Yasser Arafat et ses partisans, à Des salariés de l'entreprise de plus prolonger leur séjour au- de Peugeot signent un accord (Alabama), Christopher Clan- Mais c'est une question de prin cidestination
de la Tunisie, du tl'SS age T ent ho rey Va 1 d'AJ'O l a' 40 delà des études. En matière de pre. voyant 1e 1"l cenclement et 1e ton, pla l'd e pour Ray Morr'lS , peso P our nous, HlI.OTi'r s, de"m er
Nord-Yemen et de l'Algérie. Un km d'Epinal, font grève une regroupement familial, le regrou- reclassement où la formation de Grand Dragon du Ku Klux Klan. aux autres le droit defaire usage
départ rapide, presque ordinaire, heure pour protester contre pement automatique et illimité 1905 salariés de Talbot-Poissy, Ce docker, responsable de la plus des garanties constitutionnelles
qui ne ressemble en rien au retrait l'embauche provl'sol're d'un tra - est supprimé, le nouveau proJ'et pour une b onne part Im·mig·res,· a·ncie nne orgam.s at 'I On se.gr.eg a- serm' t en con t ra dI'C t I'O n avec t ou t
triomphal de Beyrouth il y a vailleur marocain, que la direc- instaure par exemple un délai très au lieu des 2900 réclamés par la tionniste des Etats-Unis, veut le combat 'que nous avons mené
quinze mois. (20 décembre). tion avait embauché sans consul- court au-delà duquel la venue de direction (17 décembre). obtenir de la municipalité l'auto- dans les années 60 ... » A l'appui
Yasser Arafat affirme la néces- tation, au lieu d'un des deux cent la femme et des enfants sera sou- Quatre délégués CGT immigrés risation d'organiser un défilé de sa thèse, il cite l'exemple de
sité de la proclamation d'un gou- onze Aj olais demandeurs mise à une permission adminis- tiennent une conférence de presse dans les rues de Chikasaw. Les cet avocat juif qui avait, toujours
vernement palestinien en exil, d, emp1 01' . trative. pour proposer d e d onner a' tous- h ommes a' 1a cagoul e p'om tue au nom d e l'As socl.at.lO n ame. n' -
rapporte le journal saoudien Al- Une pétition du personnel Autre restriction prévue: celle ceux qui veulent « rentrer au entendent ainsi protester contre caine pour les libertés civiles,
Youm. (21 décembre). signée par quarante six ouvriers de l'aide financière des Centres pays» l'équivalent de ce qu'ils la déségrégation scolaire dans défendu le droit des nazis améri-
Dans la déclaration au quoti- français et adressée au patron sti- publics d'aide sociale (CP AS) à coûteraient en formation en res- leur comté, et corollairement cains à défiler dans les rues de
dien Saoudien Odysseus Elytis pulait: « Nous n'acceptons plw laquelle a droit toute personne tant en France (26 décembre). contre la présence d'un aumonier Skokie, près de Chicago. (28
le coup, c'est raté. 0 Jack LESSONGIVER après sa rencontre avec le prési- l'embauche de main d'oeuvre sur le territoire belge. Les clan- Après une réunion plénière du scolaire jugé trop libéral. décembre).
~~----------------------------------[[Utilisateur:Charles|Charles]] 12 janvier 2012 à 11:39 (UTC)--------------------------------------------------------------------------~
8 Différences - N ° 3/ - Février /984 9
fACTUEl/
- 16 - 17 - 18 mars -
Après la Marche, on s'assied, et on discute :
une grande initiative pour faire reculer le racisme.
Albert Lévy, secrétaire général du MRAP, et des membres du Bureau national présentant l'affiche des Assises « Vivre ensemble avec nos
différences »
TOUS DEBOUT POUR LES ASSISES , •
I ls étaient venus des Pyrénées
Orientales, d'Alsace,
de Bretagne ou du Nord,
pour témoigner de ce qui fera
et sera en France l'événement
du mois de mars 84. Prêtre,
décorateur, ajusteur, antillais;
né à Pau, originaire
d'un quelconque pays slave à
l'accent de Mont-de-Marsan,
les militants ordinaires de ce
mouvement qui a le front en
une période si critique, de
tenir des Assises Nationales
contre le racisme. Une initiative
du MRAP qui, selon les
termes de son président, M.
François Grémy, sera d'une
ampleur sans précédent.
Drôle d'idée, à l'heure où les
temps sont à l'orage du côté
de Poissy, où l'invective, la
dénonciation, l'appel au rejet
et à l'opprobe, font le quotidien
des amateurs de nouvelles
chasses aux sorcières ?
Si en France, à n'en pas douter,
la cote d'alerte est
atteinte, la marche pour l'égalité
du 15 décembre a été la
plus belle riposte contre le
racisme. Une riposte qui ne
peut aujourd'hui rester sans
lendemain. Les 16, 17 et 18
mars veulent être la preuve
patente de la continuité d'un
combat qui s'avère, d'ores et
déjà, l'histoire de l'Avenir.
Une formule pour le moins
originale et qui suscite de ci de
là, c'est certain, des incompréhensions,
des mouvements
d'humeur, voire de scepticisme
; car il n'est pas si facile
d'inscrire au coeur de sa vie de
tous les jours, une note « différente
».
Une pyramide
D'Angoulême à Amiens, de
Pantin au Havre, de Marseille
à Belfort, les témoignages
furent pierres premières d'une
pyramide dont la construction
sera nécessairement
l'oeuvre de tous.
Nourritures de ce grand rassemblement,
des «Assises
Locales» prennent vie dans
les quartiers, les entreprises,
10
les collèges, les lieux de
prière : là, un débat avec un
technicien de l'habitat, ici une
parole syndicale sur la chaîne,
ailleurs un montage audiovisuel
d'un cinéma d'outremer,
ou encore une confrontation
entre « deuxième génération
» et « troisième âge ».
Inventeur et créateur de ce
vivre ensemble, tout un chacun
sera, au sein même de son
association, organisation,
église et communauté, partie
prenante de ces journées qui
porteront le sceau d'un
« non» saris équivoque au
racisme. Voici quelques échos
de ce qui va se passer chez
vous.
CHALETTE. Bien connue
des lecteurs de Différences, la
ville compte 27 070 d'immigrés.
Les Assises se feront
avec les associations sportives.
Par exemple, c'est
l'équipe de foot des Portugais
qui représente la ville aux
championnats. Chaque communauté
a la sienne.
BREST. Dans un des quartiers
HLM de la ville, des rencontres
avec la CSL (Confédération
syndicale des familles)
et le CRIF (Conseil représentatif
des institutions juives
de France). L'idée d'un bal
contre le racisme.
LES MUREA UX. Des expériences
positives ont déjà vu le
jour. Urbanistes et sociologues
se sont déjà mobilisés,
un travail de réinsertion des
jeunes prouve son efficacité,
uri directeur d'école a lui aussi
inis au point son projet
d'action éducative... Un
exemple de comité local à suivre
...
ASNIÈRES-GENNEVILLIERS.
Une radio, une télé câblée,
tout cela en direct avec les
habitants; les associations, les
partis politiques, les syndicats,
les églises.
A Asnières, dans le quartier
Nord, les Mourinoux, les
contacts sont pris pour faire,
avec la population, des Assi-
1
ses qui soient le reflet d'un
quotidien parfois difficile à
vivre entre les vigiles et les
locataires.
PARIS XIe. Des Assises fleurissent,
mais oui pourquoi
pas, à la Maternité des
Bleuets, à la Mosquée, au
Lycée Voltaire, où quatorze
nationalités sont représentées ...
MULHOUSE. Vous qui êtes
de la région, branchez-vous
sur Radio Dreyerland tous les
vendredis de 20 h 30 à
21 h 30; vous saurez tout,
mais vraiment tout sur les
Assises locales du Haut-Rhin,
grâce à l'intervention hebdomadaire
de Francine, qui
anime le comité local de Mulhouse.
Les difficultés rencontrées
sont essentiellement d'origine
sociale et les syndicats seront
là pour témoigner du travail
accompli dans les entreprises
pour «vivre ensemble avec
ses différences ».
«z:
z
UJ
en
STRASBOURG. Le Comité
Local du M R A P, de par
son histoire, a une action
avant tout judiciaire, exemplaire
à bien des égards.
Ainsi, les Assises du Bas-Rhin
seront un grapd moment des
droits conquis par les immigrés
depuis 1972. Mais également
les enseignants, les infirmières
vont se mobiliser sur le
terrain de leur quotidien.
Des actions seront prévues
dans le quartier Neuhoff, où
le pasteur Bernard anime une
association de solidarité.
Les Tziganes seront présents
eux-aussi avec le père Daval.
REIMS. D'ores et déjà un
gala prévu le vendredi 3
février avec des groupes et
associations culturels d'immigrés:
Mara Jerez, Saïd et
d'autres encore. Dans les
quartiers, ça bouge aussi, de
la Croix Rouge à Wilson.
Un appel est lancé à tous ceux
pour qui vivre ensemble à
Des militants du MRAP à la Bourse du travail
LE HA VRE. Des contacts
multiples ont été pris avec les
différentes composantes de la
vie locale et départementale.
Pour vous en donner un
aperçu, lisez donc cette liste
qui ne se prétend pas exhaustive
: CGT, C F DT, F 0,
FEN, SNE S, SNE T P,
C S F, C N L, C F P E,
PEE P, PC F, P S, PSU,
L C R, A P A M, Bureau
d'accueil, Accueil des
Migrants, A M A H, A T S,
la municipalité, Amnesty,
Mouvement de la Paix,
M A N, COD E N E, J 0 C,
les Eglises, les Comités
d'entreprises ...
Et maintenant, à vous la
parole.
Différences - N° 31 - Février 1984
Reims -avec ses différences
signifie, au-delà des divergences,
un acte d'urgence.
AMIENS. Dans le quartier du
Pigeonnier, qui fait actuellement
l'objet d'une opération
de la Commission Dubedout,
les thèmes de l'habitat et de la
cohabitation seront mis en
exergue pendant les Assises
du 26 février. Le sport et
«vivre ensemble à seize
ans », en collaboration avec
René Vautier, seront un des
grands moments de ces Assises.
Par ailleurs, un jeune Magrhébin
de la « deuxième génération
» vient d'écrire une
histoire ... la sienne. Il sera là
pour témoigner. C
Il
FLASH
LES BEURS sont en
vitrine. Inauguration par
Jack Lang, le 17 janvier, de
l'exposition du CCI du Centre
Beaubourg consacrée aux
enfants de l'immigration (voir
Différences n° 30). On se
presse, on s'écrase: si on
n'était pas encore convaincu
de l'émergence d'une nouvelle
conscience antiraciste,
l'affluence même de ce jour
en est la preuve, et prépare de
beaux jours à l'expo, ouverte
jusqu'à fin mars.
Allez-y vite.
A TALBOT, une drôle
d'initiative, une conférence
de presse de dissidents de la
CGT-Talbot, avec quelques
affirmations bizarres : «Les
immigrés sont incapables de
suivre une formation... Les
syndicats négligent leurs
vraies revendications... Ils
veulent rentrer au pays » .
RpPY birthday to
you ! Ça y est! Le 2 novembre
dernier, le .Président
Ronald Reagan a signé une loi
faisant du 15 janvier, jour
anniversaire de la naissance
de Marthin Luther King, un
jour de fête nationale aux
Etats-Unis. Cette nouvelle loi
situe cette fête le troisième
lundi de janvier, à partir de
1986 (!). Elle sera bien davantage
qu'un hommage symbolique
à Martin Luther King,
elle sera la reconnaissance aux
Etats-Unis et dans le monde,
tant par les Noirs que par tous
les autres, des objectifs du
combat pour lequel il a fait le
sacrifice de sa vie.
Ce jour de fête nationale est
une grande victoire pour tous
ceux qui luttent, aux EtatsUnis
et ailleurs, pour la
liberté et l'égalité entre tous
les hommes. R.P.
DES CARTES postales
de soutien à envoyer à Winnie
Mandela, la femme du plus
vieux prisonnier politique du
monde, sont disponibles au
MRAP, 89 rue Oberkampf -
75011 PARIS. Nelson Mandela
est détenu depuis 1962. Il
est interdit de citer son nom,
ou celui de Winnie dans la
presse sud-africaine. A vos
plumes.
Pour atténuer les rigueurs
de l'hiver, les habitants de
Meaux ont eu une semaine
pour se réchauffer au soleil
des cinémas africain et sudaméricain.
Organisée par le MRAP du 9
au 14 janvier, une semaine de
cinéma sans frontière, avec
« Les déracinés », de Lamine
Merbah, «Bourg la folie »,
de Benjamin Jules Rosette.
... Rien que du bonheur en 35
millimètres.
Une mention, aussi spéciale
que tardive, à l'Equipe
Magazine, pour son numéro
consacré au racisme dans le
sport, avec les meilleures photos
du monde, puisque ce sont
celles d' Abdelhak Senna, le
photographe de Différences,
et au Courrier de l'UNESCO,
pour son numéro consacré au
racisme.
Jean-Pierre Garcia était au
Festival du cinéma de la
Havane pour Différences, où
c'est le film de Tomas Gutierrez
Alea, «Hasta cierto
punto », qui a été couronné.
Rappelez-vous, Gutierrez
Alea est le réalisateur de « La
ultima cena» qu'on a vu
récemment en France.
A vos oreilles: le 10
février, prochaine émission
Différences-TSF, sur 93MgH,
de 19 h 30à21 h. Le 15, TSF
reçoit toute la journée Pierre
Perret, à l'occasion de ses
vingt-cinq ans de carrière.
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Quel est le pays du monde qui vend le plus d'armes par rapport à
son nombre d'habitants? Ne cherchez pas loin. C'est de la France
qu'il s'agit.
Voilà, enfin édité, la présentation très complète de ce dossier
important à travers les approches techniques, politiques, syndicales,
morales et religieuses.
Est-il normal que la France soit dans .cette situation et que 80 070 de
ses exportati'ons d'armes soit en direction du tiers-monde?
Enfin, comment pourrait-on progressivement modificir cet état de
choses?
BON DE COMMANDE
Veuillez m'envoyer l'ouvrage «DES ARMES FRANÇAISES POUR LE
TIERS-MONDE»
Nom .... .• . .• .. . . • • • .......... . ........... • • ••.. Prénom ':, ........... . .
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un abécédaire pour mémoire
L'association de solidarité franco-arménienne publie une
affiche de Krikor Tcherkezian, pour faire connaître la
culture, et l'histoire tragique du peuple arménien.
50 F l'affiche
Solidarité franco-arménienne,
95, rue du Ruisseau, 75018 PARIS
"OIGNEZ-VOUS A
MRAP-SOLIDARITE
MRAP-SOLIDARITE, complément du MRAP, créé en vue
d'actions ponctuelles et matérielles, a pour but d'intervenir
rapidement en faveur des victimes du racisme, tant en France
que dans le monde.
D Enfants réfugiés d'Afrique du Sud
De plus en plus de réfugiés de ce pays et de Namibie (sous domination
sud-africaine) vivent dans les pays limitrophes, dits de la
ligne de front, dans des conditions extrêmement difficiles.
Dans l'immédiat, il nous faut des cahiers, des crayons, des jeux
ou de l'argent pour acquérir ces objets.
D Victimes d'actes racistes en France
En France, de nombreuses .personnes sont victimes d'odieux
actes de racisme.
Le MRAP les conseille juridiquement, mais ne peut les aider
pécuniairement à porter plainte et ou faire face à leurs obligations
personnelles.
MRAP-SOLIDARITE veut prendre ce relais.
Membre actif: 50 F. Adhérent: 150 F. Donateur: 200 F.
Bienfaiteur: 500 F.
Les chèques doivent être libellés à l'ordre de MRAPSOLIDARITE
et adressés 89, rue Oberkampf, 75011 Paris.
« Ds feraient mi
de re t eux
~ _ n rer chez eux - Les
.n"'tations
au
"OVage
(de retour)
A uX temps glorieux de
l'expansion, il semblait
tout naturel
d'importer une main d'oeuvre
étrangère destinée à répondre
aux besoins accrus de notre
économie. C'était dans les
années soixante. La crise
aidant, c'est au nom de la raison
que les stratèges du Café
du Commerce, mais pas seulement
eux, brandissant deux
millions de chômeurs contre
quatre millions d'immigrés,
prétendent qu'en 83, l'équation
est simple à résoudre.
Vous savez comment.
Des primes
Quand les boulons volent bas
chez Talbot, et que sur nos
écrans de télé défilent les visages
de Nourredine, Ali et
Ahmed, la question revient en
force. Et l'on parle beaucoup
des conditions de retour au
pays et du montant des primes
à accorder. Seulement la
mathématique est trop naïve
et, en l' occurence, un immigré
n'égale pas un Français.
Au mois d'octobre dernier,
Différences et le magazine
télévisé Mosaïque, rassemblant
des économistes, des
Différences - N° 31 - Février 1984
sociologues, des militants
syndicaux, tentaient d'aller
un peu plus loin que le bout
du bon sens, et opéraient un
certain nombre de mises au
point. A commencer par cette
constatation: le patronat
dans son ensemble ne
demande pas aujourd'hui le
départ des immigrés, il sait
bien, lui, qu'un emploi
n'équivaut pas à une personne
et que les questions de
qualification, de rénumération
et de conditions de travail
sont déterminantes.
Il sait aussi qu'en période de
« crise », c'est-à-dire
aujourd'hui de restructuration,
une certaine souplesse et
flexibilité de la main d'oeuvre
lui est nécessaire. Il est bien
évident que la population
immigrée lui est de ce point de
vue indispensable. Pour
reprendre l'expression du
sociologue Jacques Barou,
elle sert pour notre société
d'« atténuatij à la crise»
parce qu'elle accepte les conditions
de travail plus difficiles,
et subit plus facilement la
précarité de l'emploi (1).
Il est également clair que dans
les secteurs économique parti-
I3
»
Talbot.· .
, Ja7Vler 84. «Jeter
1 POur P'"' ' un morceau
culièrement sensibles aux
aléas de la conjoncture, où les
immigré~ sont présents en
grand nombre, le problème de
l'emploi se pose de façon globale.
Chez Talbot, les licenciements
visent une catégorie
de travailleurs, parmi
laquelle, c'est vrai, il y a
beaucoup d'immigrés, mais
pas seulement. De même que
dans les travaux public, secteur
très menacé, sur les
trente mille travailleurs concernés
par le chômage, six
mille seulement sont étrangers.
La solution aux problèmes
de l'emploi dans ces secteurs
ne saurait donc passer
par un découpage en tranches
plus ou moins colorées de la
masse des salariés, dont il
faudrait jeter un morceau
pour préserver le reste.
Par ailleurs, dans le cadre de
la nécessaire restructuration
de notre système économique
et pour faire face aux besoins
de l'évolution scientifique et
technique, notre pays ne
eserver le reste»
de la masse des jeunes issus de
l'immigration et qui sont
aujourd'hui en formation.
Sans doute y-a-t-il là un des
enjeux fondamentaux du
débat, et le patronat français,
pour s'adapter à de nouvelles
exigences, devrait bien consentir
un effort auquel il se
refuse aujourd'hui: celui de
la formation des travailleurs .
immigrés et des autres .
D'autant plus que rien ne
l'empêchait de le faire avant.
Comme dit Fraighi Abdallah,
militant CGT chez Talbot
(2): «Est-ce que c'est moi
qui ai décidé de rester OS à
vie? » Chez Talbot, plus que
le retour au pays, c'est ça
l'actualité. D
Catherine HELBERT
(1) Durant les deux dernières années
le taux de chômage de la population
française a augmenté de 23 %, celui
de la population immigrée de 3S 070.
pourra pas faire l'économie (2) La Voix Ouvrière, 9 janvier 84
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I~
IIiRBS PLAII]
- Ballon rond et bonnes idées -
Du foot-bail pour tout le monde
j anvier 1976. Les habitants d'un
HLM du XIX· arrondissement défilent
derrière une pancarte : «Non
aux Arabes ». Ils protestent contre l'installation
dans leur immeuble d'une association
sportive, L'Espérance arabe. Le
sang - chaud - de son président, Mustapha
Gemache, ne fait qu'un tour. Il a
téléphoné au commissariat qui a
répondu ne rien pouvoir faire sans incident.
Il sort et cogne: Voilà pour l'incident...
Sept ans plus tard, tout le monde
lui dit poliment bonjour, Les gosses
filent doux devant sa carrure imposante
de patriarche et les ménagères viennent
lui faire des confidences.
Un nerveux, Mustapha. Ancien militaire
reconverti dans l'animation, il est à la
fois adoré et redouté. En 1974, il s'aperçoit
soudain que ses jeunes compatriotes
filent un mauvais coton. Partout, ils
décrochent la palme de la turbulence,
voire de la délinquance. Mustapha
décide d'y mettre bon ordre. Il convoque
une poignée de fidèles dans son
salon et fonde L'Espérance arabe, club
omni-sport. Le téléphone arabe fonc tionne
bien: L'Espérance, devenue
Fédération, agréée par la Jeunesse et les
sports, regroupe aujourd'hui soixante
dix mille adhérents, réparties en vingt
deux sections sur l'ensemble de la
France. Si les clubs E.A. ont été créés
pour les jeunes Magrébins, ils accueillent
dans leurs rangs près de 40 0,10 de
Français. Toutes les équipes sont d'ailleurs
placées sous le signe multiracial :
juifs, arabes, Français, Antillais, asiatiques
se mélangent et jouent ensemble,
des «poussins» aux «vétérans ».
L'Espérance arabe innove à ce titre dans
le monde des sports, car, selon la loi,
une association sportive ne doit pas
comprendre plus de deux étrangers.
Quatre autocars
et dix gendarmes
L'obstacle législatif est contourné par
dérogation. Beaucoup plus dur est la
conquête des stades municipaux, un bon
nombre se faisant tirer l'oreille. Fidèle à
ses méthodes de choc, Mustapha organise
des opérations-commandos : Dans
une petite ville de province, le maire
interdit l'accès de son stade: « J'ai loué
quatre autocars et hop! A l'entrée du
stade, il y avait dix gendarmes. Nous, on
était sept cents ... » La force publique
Différences - N° 31 - Février 1984
s'est repliée dans le calme et le dignité ...
D'ailleurs, maintenant, le maire est
ravi: le club E.A. gagne tous les championnats
de première division.
Derrière l'homme d'action qu'est Mustapha,
se cache aussi un très habile pédagogue
: il attire les jeunes avec un ballon
de football et finit par les faire asseoir
derrière un tableau noir. Après l'entrainement,
on passe à l'arabe littéraire.
« Ils apprennent en rigolant. Un mot
d'arabe entre deux mots d'argot ou de
verlan ». Autre activité: la peinture.
Sur les murs des locaux de L'Espérance,
les natures mortes voisinent avec les
photographies d'équipes, les déssins
d'enfants alternent avec des médailles,
un tableau surréaliste illustrant La Mecque
fait face à la coupe en argent offerte
par Chirac.
Dialogue et discipline
Films culturels, cours d'alphabétisation,
théâtre, karaté, tennis complètent
l'éventail de choix offert par l'Association.
En contre-partie, Mustapha ne laisse
rien passer à ses jeunes en matière de
pré-délinquance. Les responsables établissent
un fichier très précis avec le curriculum
vitae de chaque adhérent. Les
familles sont convoquées, comme à
l'école, en cas de mauvaise conduite.
Certains jeunes « suspects » sont carrément
filés ... Et, il est certains domaines
avec lesquels on ne plaisante pas.
Récemment un cafetier arabe, qui avait
la mauvaise habitude de vendre du kif
dans son arrière-boutique, s'est retrouvé
sur le carreau avec un dernier avertissement...
Méthode efficace mais pas vraiment élégante.
A trop vouloir bien faire, on risque
d'en faire un peu trop. Si la discipline
a du bon, le dialogue et la tolérance
· aussi. Par ailleurs, le président de
L'Espérance arabe reconnait se trouver
en porte-à-faux et avec ses compatriotes
qui n'apprécient pas toujours son caractère
entier, et avec les Français, en particulier
les municipalités aux tendances
différentes. De toute façon, autant Mustapha
peut faire preuve de « nervosité »,
autant il peut se montrer ouvert d'esprit
et solidaire. Lors des massacres de Sabra
et Chatila, il a fait projeter un film sur
les réactions juives hostiles à Sharon.
IS
Un
club
sportif
pas
comme
les
autres
Dernièrement, il a sensibilisé ses jeunes à
la situation du Nicaragua et celle du
Nordeste brésilien. A sa manière - très
personnelle ... - il affirme une identité
arabe et une fierté immigrée. En tous les
cas, Le Pen n'a qu'à bien se tenir. Il
aurait dit un jour: « Tous les coups
sont permis ... » Souhaitons-lui que
Mustapha et des deux mille quatre cents
karatékas ne le prennent pas au mot ! L.
Anne SIZAIRE
ICONTR
- Trouhans-
A u café du coin ...
TURQUERIES
EN CÔTE-D'OR
Beaucoup d'immigrés dans
cette petite ville de Bourgogne
C e pourrait être n'importe
quelle salle de classe. Un
tableau noir, des pupitres tachés
d'encre, l'odeur de savon noir, le poêle
au fond et les cancres près du poêle. A
ceci près que la moitié des élèves de
Trouhans sont turcs : la deuxième génération
des ouvriers de la filature.
M. Giacobetti, l'instituteur de Trouhans
me présente ses tout jeunes turcs.
- Alors, Oskan (s'adressant au plus
déluré de ses élèves) est-ce qu'il y a la
télévision en Turquie ?
- Oui, m 'sieur, il y en a une au village,
le programme commence à huit heures
du soir.
- Et les routes, Oskan, elles sont bonnes?
- Non m 'sieur, elles sont défoncées!
- Et ton papa, il a combien de boutiques
au pays depuis qu'il travaille ici ?
(Oskan baisse les yeux, ne répond
pas).
- Et dis-moi, Ozgül, est-ce qu'on prendrait
des enfants français dans une école
turque?
- Non m'sieur.
Puis, se tournant vers moi.
- Tenez, mademoiselle, vous voulez
que je vous montre l'hybride?
François, de père turc et de mère française,
monte sur l'estrade, visiblement
gêné d'être réduit à l'état de gène ...
- Il est bon élève lui, normal, tu es
français, non ?
16
Trouhans, petit village bourguignon. Ici
le racisme est un vin de table. On en boit
jamais au point d'être saoul, mais en
quantité suffisante pour être alcoolique.
Les Turcs sont arrivés en 1969. Une centaine
d'hommes venus d'Anatolie ou de
Gaziantep, une région l'otonnière à la
frontière syrienne. La li!alure se mourait.
Les ouvriers, immigrés de l'intérieur
vosgien et jurassien, partaient pour
cause de salaire de misèl'e. Une seule
solution, importer de la main-d'oeuvre à
bon marché. A l'époque, Creusot-Loire
vend des locomotives Diesel à la Turquie.
Pauvre en devises mais riche en
hommes, la Turquie envoie sept mille
ouvriers cotonniers en France. L'O.N.1.
ventile ses recrues.
L a direction de l'usine de
Trouhans applaudit. Les
Turcs se contentent de bas salaires et
acceptent de travailler la nuit. La productivité
augmente, l'emploi est sauvé.
Les Français sont soulagés. Leur emploi
est sauf.
A l'époque, personne ne s'émeut des
conditions de vie des Turcs. Ils vivent à
huit dans une pièce avec un lavabo pour
tous. Seul, Raymond Garnier, le curé,
alerte le député, le Conseil général. En
pure perte. Il alerte alors la presse et
c'est 1'« Affaire de Trouhans» dont il
fera un livre paru au Seuil. En l'absence
d'accords bilatéraux, les Turcs cotisent
sans toucher pour autant de prestations
sociales. M. le curé part en Turquie
négocier un accord de réciprocité avec le
gouvernement turc. C'est ainsi qu'il
devient le Zorro, le Robin des bois, bref
le justicier adulé des Turcs et honni des
autochtones ...
Sur six-cent huit habitants, Trouhans
compte cent douze Turcs. Cent familles,
dont dix-huit turques dépendent de
l'usine pour vivre. C'est dire que tout le
monde en dépend. Et en ces temps de
vaches maigres, la méfiance est vive. Au
café de la place, on ne mâche pas ses
mots.
« Vous comprenez, explique la buraliste,
ils dépensent pas un sou au village.
Tout leur argent, ils l'envoient en Turquie.
Et puis, ils boivent pas. Ici, ils passaient
des heures à jouer aux cartes en
consommant un seul café. Et avec ça, ils
font un boucan du diable. A cause
d'eux, j'ai perdu une bonne part de ma
clientèle française ».
Un client : «Moi, madame, je suis au
Conseil municipal, je peux vous dire
qu'ils nous coûtent cher et, eux, ils veulent
même pas payer leur assurance et les
impôts et, tiens, les impôts, ils en paient
presque pas à cause des enfants! Et puis
après, ils rentrent parader en Ford en
disant qu'ils vivent en Amérique ».
L ' Amérique... Le rêve
américain, il est au coin
de la rue. Chez Oskan, le titi de Gazientep.
Dursun, sa mère, me fait asseoir,
me sert du thé et des bakhlavas. « Les
Français pas entrer jamais dans notre
logement. Le curé lui beaucoup gentil, il
m'a emmené hôpital pour Oskan
bébé ».
Chez la buraliste: «Ils profitent de
tout ... ils s'invitent au 14 juillet, mais
nous on est pas invités à leur fête. Ils
n'achètent un billet de tombola que s'il y
a un mouton à gagner ! Et par dessus le
marché, il a fallu fermer la maternelle
parce que l'inspecteur d'Académie a
requisitionné le local communal pour en
faire une quatrième classe. Forcé, y'a
trop de Turcs! » le Ricard descend, la
colère monte.
D éja des tensions apparaissent
sur le front de l'emploi.
Au café du coin: «Mon gars,
quand il est revenu du service militaire,
il a pas trouvé de boulot, c'est les Turcs
qui lui ont pris, eux ils n'ont pas de service
militaire àfaire ... Vous comprenez,
ils font des cadeaux à la bonne femme
qui s'occupe du recrutement à l'usine ».
Du côté du presbytère : « En fait, on les
emploie plus volontiers parce qu'ils
acceptent defaire la nuit ». Mais au fait,
qui est réellement chômeur sur la
commune? M. Giacobetti, qui est aussi
secrétaire de mairie, me tend l'état officiel
des demandeurs d'emploi. Sur vingt
chômeurs, on compte trois Turcs, des
adolescents, soit 15 070. Or, 15 % de la
population active de Trouhans est turque.
Mais le mythe des envahisseurs à la
vie dure, surtout lorsque la paix des
ménages est remise en question.
«Quand les Turcs sont arrivés, ils
étaient sans leur femme. Vous imaginez,
les maris français travaillaient le jour et
les épouses en profitaient pour accueillir
leur Turc qui lui, travaillait la nuit. Et
comme les Turcs sont en général de
beaux gars ... »explique le curé, la sueur
au front et la respiration un tantinet
haletante. Au café du coin: « Leur fille,
ils accepteraient jamais qu'elle épouse
un Français. On les renvoie au pays pour
se marier ».
A ujourd'hui, l'ordre
sexuel est rétabli. Les
Turcs sont en famille. Les Français
aussi. Chacun chez soi. A Trouhans,
c'est la guerre de tranchée.
« Il est scandaleux que des gens qui se
prétendent les guides de la nation ne
voient qu'à court terme. Je ne me suis
pas gêné pour le reprocher à A, 1. Lecat,
senéga
gambie
autres vols
MEXIQUE
PEROU
USA
RIO
4300F.
4380 F, 1
29601:
5500F.
député de Beaune quej'aifait intervenir
quand il a été question defermer l'usine
en 1973. Des hommes contre des locomotives,
et après, va comme je te
débrouille, l'école, la coexistence de cultures
différentes, l'emploi, à l'époque
tout le monde s'en moquait ... En tant
que curé, je rencontrerais plus de compréhension
sije m'en tenais à exhorter à
la charité. Mais voilà, j'appelle à plus de
justice et alors là, j'ai tout le monde sur
le dos ... Quand j'ai commencé à parler
de justice sociale en chaire, le préfet a
voulu prendre connaissance du contenu
de mon sermon, les Renseignements
généraux ont mis mon téléphone sur
table d'écoute ... Je regrette la démission
de l'Eglise qui a laissé la justice aux
Princes et s'est contentée d'offrir la charité
aux vaincus ». Monsieur le curé se
sent isolé. Heureusement l'instituteur,
son ami et néanmoins critique, l'invite à
prendre l'apéritif à la maison. Sous les
gravures fin de siècle, ils discutent des
moeurs des uns et des autres. Ce que M.
Giacobetti ne lui dit pas, c'est qu'en
toute innocence, voire insolence, Maria,
sa brillante petite élève portugaise venue
prêter main forte aux jeunes Turcs lui
avait lancé la veille en pleine classe :
« D'abord, les Corses on dit qu'ils sont
feignants ». lJ
Pauline JACOB
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répondre ~ toutes
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18 Différences - N° 31 - Février 1984 19
Des Slaves
en RDA
Jour de fête
Les Sorabes au milieu des
Allemands. Tout petit
peuple, grande identité.
ébarquement à Trempelhof,
Berlin-Ouest. Le métro passe sous
Berlin-Est sans s'arrêter: le train
ralentit, les quais des stations sont
peu éclairés. Mauvaise impression
que cette demi-ville, vue de
l'Ouest: c'est comme si 1'« autre »
n'existait plus.
Sortie du métro à Charlie-Check
Point, le point de passage, pas loin
de Kreusberg, la ville turque que les néo-nazis voulaient
faire sauter récemment. Quelques baraquements pour le
passage de la frontière. Du côté Ouest, une passerelle en
feraille où l'on vient se donner le frisson en jetant un oeil,
par dessus le mur, sur 1'« enfer socialiste ». Toujours côté
Ouest, trois femmes avec des pancartes autour du cou et
quelques noms, avec photos, face à l'Est: opposants au
régime, membres de familles séparées? Ce voyage a eu lieu
fin 83, à un moment où la lutte contre l'installation des
Pershing faisait rage, où l'amitié entre les peuples était au
plus mal. C'est vrai que ce n'est pas gai, cette ville coupée en
deux. D'ailleurs, en deçà comme au delà du mur, tout le
monde le déplore, pas sur le même mode. On arrive à Berlin
avec vingt ans de littérature de guerre froide dans la tête, le
désespoir d'une ville et d'un mur, etc ... , tout cela réactivé à
coup de nouveaux philosophes. Il ne faudrait pas en conclure
que les frères allemands s'ignorent. La télé, la radio,
passent le mur à chaque instant, il y a encore des Berlinois
de l'Ouest qui viennent se faire couper les cheveux à l'Est,
c'est moins cher.
Udeurs de cuisine
Filet de porc à la bière
Couper un kilo de filet de porc en
tranches, salez et poivrez, passez
dans la farine et faites revenir au
beurre 10 minutes environ.
Pendant ce temps, coupez 500
grammes d'oignons en demirondelles,
faites les revenir au
beurre avec du cumin ; ajoutez une
bouteille (33 cl) de bière et faites
bouillir jusqu'à réduction des
oignons en purée et réduction de la
bière ; salez, poivrez, et étalez sur la
viande au moment de servir.
Servez avec des galettes de pommes
de terre, obtenues en faisant une
purée avec 1,5 kilo de pommes de
terre mélangées à deux jaunes
d'oeufs, du persil haché, 100 grammes
d'oignons et 100 grammes de
poitrine fumée coupée en très petits
dés ; donnez la forme de galette et
faites dorer au four.
Départ à Dresde, la ville fantôme rasée en une nuit le 6 avril
1944 par les Alliés occidentaux. Pour achever le nazisme
chancelant, dit-on à l'Ouest. Pour retarder l'avance soviétique,
dit-on à l'Est.
Dresde: Toute l'Allemagne de l'Est y est: les traces de la
guerre, pieusement conservées, honorées, dans les ruines
consolidées de l'Eglise de la Vierge, un plan de reconstruction
systématique et méticuleux. Des immeubles de style
moderne, c'est-à-dire vieillis dans leur architecture des
années 50. Sur les bords de l'Elbe, deux grands palais encadrent
une promenade, l'un encore aveugle de guerre, toutes
fenêtres soufflées, l'autre reconstruit pour abriter les splendides
Carpaccio et les amours de Léda et de son cygne.
Dresde, c'est aussi le district des Sorabes, une minorité slave
installée depuis toujours en Lusace et que la RDA dorlote.
Ils sont arrivés au xe siècle, lors des grandes avancées slaves
vers l'ouest. Depuis ils n'ont pas bougé. En 1945, ils se sont
retrouvés sur le territoire de la RDA. C'est la seule minorité
d'un pays homogène, disons nationalement homogène,
puisque, comme en RF A, des différences culturelles existent
entre le nord et le sud, Berlin et le reste, sensibles et assumées
comme ailleurs.
Les Sorabes sont constitués, théoriquement, en « nationalité
», ce qui est une curiosité juridique dans un pays qui
n'est pas fédératif comme l'Union Soviétique. Ça leur
donne un statut particulier de minorité à la fois indépendante
et intégrée. De quoi faire rêver les nationalistes les
plus raisonnables de nos Bretons.
20
Bautzen:
la « capitale»
sorabe
Autour des mines
en Lusace,
une région
co parmi les plus riches t
deRDA ~
Ça veut dire quoi être Sorabe?
D'abord appartenir à une communauté
de 100.000 personnes dans un
pays qui compte 15 millions d'habitants
: les Sorabes, les Monégasques
de RDA? Autant dire qu'ils
ont statiquement toutes les chances
de disparaître, de se fondre dans
l'unité plus large du pays. On
s'étonne même qu'en dix siècles, ce
ne soit déjà fait. Intégrés, d'ailleurs, ils le sont: tous les
Sorabes rencontrés se sont dits Allemands. Et Sorabes.
Avant d'arriver à ce début de conclusion double (et
confuse), il a fallu sacrifier au rituel de la cérémonie
'd'accueil en pays socialiste: réception au conseil général,
chaleureuse et bourrée de chiffres. Le district de Dresde,
région industrielle, agricole et touristique: 5,5 millions de
touristes par an.
Dans ce district, une partie, mais une partie seulement de la
population est sorabe. Quelques villages comptent tout de
même 90 % de Sorabes. Il y a 320 élèves de cette nationalité
au lycée de Bautzen, et 220 professeurs de sorabe de tous
niveaux dans le district. Depuis quelques années, le conseil
général a même décidé d'implanter une industrie textile
pour ne pas perdre le savoir et la culture des tailleurs de
vêtements traditionnels sorabes. C'est dire ...
Pourtant, le directeur du Plan qui nous recevait était allemand
: le mystère restait entier. Mais qui sont ces Sorabes
qui sont allemands tout en étant sorabes ? Etions-nous
venus pour ce reportage pour découvrir finalement des particularités
du type, je ne sais, savoyards devenus français?
On a vraiment compris en quittant Dresde: dans les villages,
toutes les plaques, toutes les consignes de sécurité, les
quelques pubs, sont en allemand, et dans une autre langue.
Dans les rues, on entend de l'allemand, et autre chose.
Voilà! les Sorabes, c'est une langue qui les constitue.
On saura très vite que c'est plus compliqué: 100.000 personnes
perdues au milieu de 17 millions, il s'offrent encore
le luxe d'avoir deux langues, slaves. Des journaux dans les
deux langues, des émissions de radio, etc ... On imagine un
Clermont-Ferrand où l'on parlerait dans la rue le français,
plus les différentes langues occitanes que l'on tente d'unifier,
chez nous, en une seule, ce qui est déjà un progrès.
Deux langues qui auraient pu s'éteindre doucement comme
le Breton, et qui survivent parce que la RDA, pour diverses
raisons, a décidé que la minorité slave avait le droit de vivre.
Ainsi, si vous naissez sorabe, à Bautzen par exemple, vos
parents peuvent vous envoyer à la crèche allemande, où
vous parlerez la langue de Goethe, ou à la crèche sorabe où
vous parlerez la langue de Cisinski, ou à la crèche mixte où
vous parlerez les deux.
Une de ces crèches près de Bautzen, Réception à l'ancienne:
Différences - N ° 31 - Février 1984 21
notre entrée est saluée par une bande de gamins en costume
sorabe sommaire, chapeau de feutre ou petit tablier, qui
nous chantent, en se tenant par la main, des chants sorabes
de bienvenue. L'air extrèmement convaincu de Fabien, 3
ans, qui fait le soliste. On apprendra que Fabien est en fait
le seul de la crèche à ne pas être né en Lusace. Ses parents,
berlinois, sont tombés amoureux de la région et de sa culture,
et sont « devenus» sorabes. L'ardeur du néophyte?
« Ce cas d'identité trouvée n'est pas isolé », nous dit une
des pédagogues, comme dit la traductrice. « Surtout dans
notre crèche où on ne parle que sorabe. Ici la demande a
fortement augmenté ces dernières années, il a fallu doubler
les classes. Mais le phénomène inverse existe aussi: il y a des
Sorabes qui mettent leurs enfants à la crèche allemande,
Quand elle est plus proche de leur domicile, mais aussi parce
que certains sorabes n'ont qu'une connaissance orale de la
langue, interdite pendant des siècles et surtout sous le
nazisme. Ils ont peur de ne plus pouvoir aider leurs enfants
quand ils progresseront. Certains enfin qui pensent que plusieurs
langues, ça fera trop pour l'enfant ».
On a là rassemblés les différents choix d'identité: ces
enfants seront plus ou moins sorabes. «D'autant plus,
ajoute la directrice, qu'ici 50 % des enfants sont issus de
couples mixtes. Les parents ne sont pas toujours d'accord
sur ce point d'éducation, même parfois quand leur propre
identité ne leur fait pas problème ». Il y a même des Sorabes
pour chipoter leur identité.
Pourtant, ils en ont vu : « Du xe au
XVIIIe siècle, raconte Jurij Brejan,
écrivain, les Sorabes ont été colonisés,
n'ont pas eu le moindre droit
personnel. Peuple de serfs dans une
région agricole, on a toujours veillé
à les étouffer. La langue, la culture
ont été opprimées par tous les
moyens. Ainsi la ville de Leipzig.
Elle a été fondée par les Sorabes.
Pourtant, un édit municipal de 1324 y interdisait la pratique
publique de la langue. C'est à Bautzen que les Sorabes
étaient les plus nombreux. Ils vivaient dans la partie basse
de la ville, du coup appelée Jidow (de Juden, juif). Il n'y
avait pas de juifs, le mot valait pour minoritaire, rejeté et
méprisé ». Frédéric II de Prusse, le libéral de Sans-souci qui
payait des vacances à Voltaire, interdit par décret aux couples
ne parlant que sorabe de se marier à l'église.
Mais l'Europe, quelques années plus tard, héritera de la
Révolution française l'émergence des nationalismes. En
1802, nait à Bautzen le premier journal sorabe, qui ne survivra
d'aileurs pas aux invasions napoléoniennes.
L'identité sorabe se manifeste essentiellement aux XIxe siècle
par l'affirmation d'une sorte de contre-culture. Aux
beaux jours du romantisme français nait une littérature en
Lusace. A partir de 1830, André Seller (Handija Zejlerda,
en sorabe) publie des centaines de poèmes, vite repris en
chansons populaires, puis Cisinski, pour Brejan, le grand
des grands. « Ces poètes auraient été mondialement connus
s'ils avaient accepté d'écrire en allemand ». Ce mouvement
littéraire a fortement cimenté l'identité sorabe au XIxe siècle.
« Ces poètes n'ont jamais écrit de chants à proprement
parler partriotiques, mais des chansons exaltant la dignité
des hommes simples. Ils ont donné aux Sorabes le sentiment
de leur valeur, face aux hobereaux prussiens qui possédaient
les terres et les méprisaient ».
La période nazie a été la pire. Le centralisme de l'Allemagne
de 1870 s'est exacerbé. Les antifascistes sorabes ont été
remis à leur place, c'est-à-dire, sous Hitler, dans les camps.
« Le sorabe a permis la fraternisation avec les prisonniers
slaves pendant la guerre» remarque laconiquement Herbert
Funcke, secrétaire de la Domowina (1), rescapé d'un de ces
camps.
La langue, la littérature, toute manifestation culturelle
sorabe ont été interdites. Jurij Brejan : « En 1937, ma petite
soeur est revenue de l'école avec une punition: cent fois« je
n'ai pas le droit de parler sorabe ». Mon père a acheté le
journal nazi local et lui a fait rédiger sa punition dessus ».
Est venue la libération, et l'avènement du pouvoir socialiste
dans cette partie de l'Allemagne. Dans la grande salle de la
Domowina, on voit une fresque réaliste-socialiste, où la
population sorabe (des paysans, des ouvriers, des intellectuels,
et des enfants en costume) accueillent Wilhem Piek,
dirigeant historique du SED (2), originaire de la région . Le
Parti communiste allemand avait manifesté dès 1927, par la
voix de Thaelmann, un certain intérêt pour les revendications
sorabes. On peut tenter d'expliquer la liesse de la
population par le fait que la réforme agraire entreprise après
guerre a distribué aux paysans la terre des propriétaires.
Reste qu'il y a dû avoir quelques accrochages. Herbert
Funcke : « Est né en 1945 un parti autonomiste, soutenu
par le gouvernement bourgeois de Tchécoslovaquie qui lorgnait
sur le lignite dont est riche notre région. Mais il avait
peu d'audience: depuis toujours dans cette région, Allemands
et Sorabes vivaient ensemble. L'Indépendance les
aurait séparés, à coups de déplacements de population, au
moment même où il fallait s'unir pour reconstruire le pays.
22
~L~ _ 12 janvier 2012 à 11:39 (UTC)~~ __ ----~~----~--[[Utilisateur:Charles|Charles]]A~Iia~r~ia;g;e;;s~o;'r:ab~e~:~d:e:n:te~I~le:s~b~l~a:n:ChesetS1nOking ~
De toutes façons, conclut-il, il n'aurait pas été utile de faire
une scission en Europe centrale, cela n'aurait pas rendu service
aux Sorabes, qui n'auraient pu seul former un Etat ».
Le désir d'autonomie sorabe, bien difficile à évaluer derrière
ce laconisme, a été emporté dans les tourbillons de
l'après-guerre. Actuellement, 2.240 sorabes sont élus aux
différents niveaux de l'appareil d'Etat. La chambre du Peuple
compte 6 députés sorabes sur 500 représentants. Une
représentation politique double de leur importance numérique.
Rester sorabe, soit, mais avec quels
moyens ? On a vu les crèches. Du
point de vue scolaire, on peut parler
d'une véritable débauche de moyens
pour conserver la langue et la culture.
Nos timides cours de breton
ou d'arabe facultatifs semblent à
côté, dérisoires. De la crèche à
l'université, on peut faire ses étude
en sorabe. Actuellement, pour une
population totale de 100.000 habitants tous bilingues, il y a
120 étudiants sorabes inscrits sous ce titre en faculté.
Le problème pour ceux-ci est bien entendu de se fixer au
pays, quand ils désirent y rester. Officiellement, le développement
économique de la région suffit à satisfaire les
demandes, sauf pour les métiers extrêmement sophistiqués:
on nous a cité un océanographe spécialisé dans la pêche qui
a le mal de son pays de rivières.
Le droit d'être sorabe ne s'arrête pas à la fin de la scolarité
: la région a trois langues officielles, deux journaux
régionaux, un pour chaque langue slave. J'ai oublié la cascade
de chiffres, pourtant impressionnants, de livres, émissions
de radios, télés, films en sorabe. « Tout est fait, dit
Herbert Funcke, pour que toutes les nuances du choix de
l'identité soient offertes. Ensuite à chacun de se définir ».
La Lusace, du point de vue culturel, est une sorte de champ
d'expérimentation idéale de biculturalité. D'autant plus que
la région s'y prête: extrêmement riche en lignite, dans une
économie socialiste très décentralisée, où la terre est privée,
la Lusace ne craint pas le centralisme culturel qui accompagne
souvent l'économique. Les Sorabes vivent une pluriculturalité
non douloureuse, très bien marquée dans la pratique
de la langue. A l'usine, on parle allemand à son poste de travail,
sorabe à la cantine. L'activité sociale traditionnelle,
c'est pour le sorabe, la modernité, c'est pour l'allemand. Si
on réfléchit à un coup de téléphone à donner, c'est en allemand
qu'on pense les chiffres, parce qu'avant l'automatique,
les standardistes étaient allemandes. Si l'on va à la
cueillettes des champignons, on se demande en sorabe où on
a rangé le panier. Brejan : « Quand je rêve d'une femme
que je désire, je rêve en allemand si elle est allemande, en
sorabe si elle l'est ».
La ville a brisé, bien entendu les structures tradtionnelles,
comme partout ailleurs. Mais le sorabe, réfugié sous
l'oppression dans les familles, a pu à nouveau se parler dans
la rue, ce qui introduit de nouvelles habitudes sociales. Les
sorabes ont évité d'être parqués en réserves, ont gagné le
droit d'affronter les mutations industrielles. De fait, les traditionalistes
craignent plus le lignite de Schwarze Pumpe et
le plan de construction de logements sociaux d'un pays qui
en manque encore que l'oubli des jeunes générations.
D'autant plus qu'on assiste, comme souvent, à une résurgence
de l'identité sorabe dans la jeune génération, celle en
fait qui n'a pas connu le temps des persécutions. Beaucoup
d'enfants parlent et écrivent mieux la langue que leurs
parents, qui ne l'ont appris qu'oralement, à la maison. Ils le
parlent aussi plus volontiers que leurs parents qui ont vécu
l'oppression nazie, et à travers elle, dix siècles d'étouffement.
DijJerences - N ° 31 - Février 1984 23
C'est ainsi qu'on voit nombre de jeunes intellectuels se
marier «à nouveau à l'ancienne ». Inévitables dentelles
pour les filles, mais, ce qui est plus rigolo, frac et haut de
forme pour le garçon. Encore un signe des mauvais temps :
les hommes du passé quittaient la campagne pour aller travailler
dans les villes, revenaient une journée pour se marier
dans un costume loué. C'est resté: le costume paysan -
populaire - traditionnel - absolument typique du sorabe,
c'est le très citadin smoking.
Empêtrés dans leurs queues de pie
ou ployant sous les dentelles, que
deviendront les Sorabes? Espèce
surprotégée, dorlotée, même étudiée
(les instituts de sorabistique
sont en rapport étroit avec un
groupe exilé il y a très longtemps au
Texas, pour suivre la survie de la
langue ex vitro). Va-t-elle perdre
son âme dans tant de précautions ?
Ce qui est frappant, et pour tout dire, assez incompréhensible
pour un Français centralisé depuis 1804, c'est de sentir
cette coexistence de deux critères d'identité chez les sorabes,
ce sentiment d'appartenir à un peuple et à une nation, les
deux notions ne se recouvrant pas. Entendre à un repas la
même personne dire : « Les Allemands disent ceci ... » et
quelques secondes après : «Nous autres, Allemands ... »
Comme s'il y avait patriotisme et nationalisme à la fois. Le
patriotisme des Sorabes est aussi fort, et Dieu sait s'il l'est,
que celui des autres ... Allemands. Parlez identité culturelle
à un Sorabe, il vous répond pacifisme et Pershing II.
Très frappant aussi chez les dirigeants, au moins sur ce
point, l'absence de dirigisme, pourtant clairement revendiqué
dans d'autres domaines. Avec une certaine bonne conscience
du travail bien fait, Herbert Funcke déclarait:
« Nous ne faisons aucune prévision sur le temps que nous
réussirons à préserver notre langue et notre identité. Nous
tentons simplement que ce soit le plus longtemps possible.
L'important, c'est de donner toutes les possibilités de développement,
et l'histoire jugera ».
Le paradoxe des Sorabes, c'est peut-être finalement dans
les inquiétudes esthétiques du directeur du centre culturel
sorabe qu'on les trouve mieux résumées. Il dirige la vitrine
culturelle de la région, ce centre créé en 1951 pour développer
et exporter la culture sorabe. Beaucoup, énormément de
moyens : le directeur est très fier des parkings souterrains
qui abritent les nombreux autos et camions du centre. 120
artistes professionnels, des tournées partout. Pour quelles
oeuvres?
On a d'abord cherché vers le folklore, opprimé depuis si
longtemps, et dont on est très friand outre-Rhin.
Immanquablement, ça a donné dans un premier temps des
représentations gigantesques à base de dentelles, de sauts,
d'accessoires aratoires et de cris typiques, un mélange
retrouvable, avec les amours de deux oiseaux, dans à peu
près tous les pays. La triste fin d'une identité, qui si elle
n'est plus vivifiée (ou mortifiée) par l'oppression, risque vite
de finir en pâture aux ethnologues.
Il semblerait qu'on en revienne à des formes de spectacle
plus atomisées, plus sociales, plus participatives. Tant
mieux. Mais entre la vitrine, la rue, le foyer et l'usine, les
Sorabes, s'ils ne se cachent plus, n'ont pas fini de se chercher.
Jean-Michel OLLÉ
(1) Organisation fondée en 1912, mi-politique, mi-culturelle, qui compte
15 000 adhérents.
(2) Parti communiste allemand, le plus important des cinq partis de RDA.
CULTURES
- Littérature et colonialisme -
La France barbare
Hugo, Péguy ou .... aurès : autant de grands esprits qui n'ont pas
toujours eu, face à la poussée coloniale, la lucidité que l'on
attendrait d'eux aujourd'hui.
rthur Rimbaud écrivait d'Aden A en décembre 1884: La France
vient faire des bêtises de ce côtéci,
on a occupé, il y a un mois, toute la
baie de Tadjourah, pour avoir ainsi les
têtes de route du Harar et de l'Abyssinie
... Et l'on dépense des centaines de
mil/ions pour le Tonkin, qui, selon tous
ceux qui en reviennent, est une contrée
misérable et impossible à défendre
contre les invasions. »
Si le XVIIIe siècle a été celui de la philosophie
des Lumières, qui s'accomode
fort bien par ailleurs de la « Traite des
Noirs », le XIxe, tout humilié encore
par les victoires ou les défaites napoléoniennes,
se montrera plus préoccupé de
conquérir et d'exploiter, faisant de sa
politique coloniale la tête de pont du
développement industriel des économies
occidentales.
C'est ainsi que Jules Ferry, le père de
l'école publique, ou le savant Paul Bert,
ont été les premiers à relancer la
machine coloniale après le traumatisme
de Sedan et de la Commune.
L'Afrique sans histoire
Hugo, en 1879, au cours d'un banquet
commémoratif de l'abolition de l'esclavage,
s'écrie: « L'Afrique n 'a pas d'histoire...
Versez votre trop-plein dans
cette Afrique et du même coup résolvez
vos questions sociales ». Jaurès, quant à
lui, déclaire en 1881 : «Quand nous
prenons possession d'un pays, nous
devons y amener avec nous la gloire de
la France et soyez sûrs qu'on y fera bon
accueil ».
Alphonse Daudet écrit : « Les Arabes,
un peuple sauvage que nous civilisons en
lui donnant nos vices ... ». Pierre Loti
évoquant la Guinée : « Ce pays restera
sans doute indéfiniment un lieu d'exil
fermé à toute civilisation et les Européens
n'y viendront jamais qu'en fugitifs
chercher fortune, au risque de leur
santé et de leur vie ».
En fait s'il est un mot qui, à la très rare
exception de quelques opposants, peut
caractériser l'ensemble de notre littérature
coloniale, c'est celui de racisme, car
les héros sont toujours blancs, les victimes
et les méchants, souvent de couleur.
De Lamartine à Barrès, « le sentiment
La Province d'Alger au XIxe siècle
qui domine est celui de la justification de
l'aventure entreprise essentiellement
pour des raisons morales et historiques
» (1). Les Chinois, les Japonais
héritiers de Gengis Khan y représentent
ce « péril jaune» contre lequel nos colonies
doivent former une digue infranchissable.
Les Arabes n'y valent guère
mieux, d'autant qu'ils demeurent les
ennemis ancestraux de la civilisation
chrétienne.
Plus qu'un livre, c'est une invitation au
voyage au coeur même de la légende
24
d'un siècle, dont la littérature fut à l'évidence
le fer de lance de la volonté coloniale,
et qui marque d'une blessure profonde
des pans entiers de notre inconscient
collectif. [J
Julieu BOAZ
La France Colonisatrice, coll. Les reporters
de l'histoire, éd. Liana Levi, Sylvie
Messinger.
(1) Extrait de la préface de Patrice de Beer.
_ _ _ Lectures _ _ _
L'AILLEURS. Sa lUTC Il'C~l plus
qu'une « cohue de morts », vaste charnier
où les os et le sang s'insurgent
d'un cri presque étouffé.
La poésie d'Ilie Constantin est un
chant, un exil et une « salle de musée
aux cimaises désertes ». C'est une
moisson solitaire, un coquillage égaré
dans un jeu de miroirs à tiroir, où la
terre n'est plus qu'une longue nuit
d'insomnie.
Des images très fortes qui, sans trêve,
tirent du néant les rumeurs d'un possible.
D.C.
L'Ailleurs, de !lie Constantin, éd.
Silex.
VIOLENCE D'AMOUR. C'est
à la fois un cri, une voix qui accusent
« les pays dits civilisés pour crime envers
l'humanité », mettant en cause le
« commerce des armes », le « commerce
des larmes ».
« Un oiseau fou » habite Suzel Etienne,
elle a « mal à la vie» et « son coeur n'a
pas de patrie ». Ellè s'efforce de
« retrouver les sommets de l'enfance »,
pour «réconcilier les hommes» et
« leur dire simplement que le soleil les
nomme ». Elle va jusqu'à mettre « le
poète au banc des accusés pour que
s'ouvre le procès de l'humanité ». Elle
attend de lui « qu'il lance un cri de vie à
la face du ciel ».
« Et toi poète / comme une chair à penser
/ vivant de ta propre substance / où
est ta violence d'amour? ».
Comment ne pas se reconnaître dans ce
chant inspiré par l'espoir, « Frères de
toutes les couleurs », qui se dresse pour
finir comme une citadelle d'amour à la
porte des sables. [J D.C.
Hymne à l'homme de notre temps, poèmes
de Suzel Etienne, éd. Guilde des lettres.
L'ORDRE. Si rOll en croil le
déterminisme biologique, le comportement
des groupes humains et les différences
entre eux - race, sexe, classe -
seraient innés. L'ordre social refléterait
donc un ordre biologique. Les désavanlagés
ont donc ce qu'ils méritent...
L'intelligence n'aurail qu'une mesure ...
de la craniomélrie du XI xe siècle au très
cOJllroversé Q.l. de JlOS jours.
Dans son ouvrage La mal - mesure de
l'homme, Stephen Jay Gould, enseigllaJll
de biologie, de géologie et d'histoire
des sciences à l'Université Harvard
(U.S.A.), met en évidence l'indigence
scienlifique de ces arguments et présente
le contexte polilique dans lequel ils ont
été élaborés. Une brillante analyse des
Différences - N° 31 - Février 1984
Chester Himes
données quantitatives en matière
d'apprécialion de l'Homme et des aberra
lions auxquelles elles peuvent conduire.
L,
Pauline JACOB
La mal - mesure de l'homme, par Stephen
Jay Gould. Edilions Ramsay.
1983.
HIMES FOR PRESIDENT. Il
nous a fait pénétrer la détresse des exclus
du rêve américain. Noirs, mais aussi
Blancs, à qui on n'offre d'autre alternative
que le racisme, « vagabonds, drogués,
tôlards, tubards, clochards, grandes
folles, volés et voleurs », des champs
de coton du Sud à la moiteur de Harlem.
Chester Himes, en 1961, alors qu'il est
au faîte de sa gloire d'auteur de
« polars », nous invite cette fois dans
l'univers d'une bourgeoise noire de Harlem
qui rêve de réconciliation interraciale
et dont le salon réunit tout un
monde grouillant et exhubérant, sot et
cruel, mais chez lequel on retrouve la
truculence, la sensualité et aussi le rire,
l'arme préférée des habitants de Harlem.
Mamie Mason, un roman très caustique.
Plan B, qui vient de paraître aux Editions
Lieu Commun, est sans doute le
dernier roman du grand écrivain noir. Il
est inachevé, et c'est l'éditeur qui, avec
son accord, a réalisé les vingt pages qui
manquaient. C'est sans doute aussi
pourquoi Chester Himes y fait périr Ed
Cercueil et Fossoyeur, les deux flics
noirs, héros de ses « polars », qui lui
avaient apporté la gloire. Plan B est un
livre plus politique, plus « engagé» que
les aventures habituelles des deux célèbres
personnages. Dans ce livre, écrit en
1969, à l'apogée des Panthères Noires et
des Black Moslem, Chester Himes
déclenche une insurrection sanglante des
Noirs, une véritable guerre, une boucherie
qui sème la panique chez les Blancs.
Il soulève à nouveau la question du' rapport
de force entre les Blancs et les Noirs
qui était déjà son souci dans L'aveugle
au pistolet. [J Robert PAC
Mamie Mason, et Plan B, de Chester
Himes, Plon 10/18.
Black on Black, éd. des autres. Le manteau
de rêve, éd. Lieu Commun disponibles
actuellement en librairie en FraI/Ce.
2S
LA RUÉE VERS L'AUTRE.
Deux cent quatre vingt millions de touristes
internationaux en 1980 : un grand
nombre d'entre eux en direction du
Tiers-monde. Dans La ruée vers le soleil,
Pierre Aisner et Christine Plüss analysent
en profondeur les origines sociologiques
et psychologiques de ce phénomène
qui témoigne d'un malaise au sein
de notre société, désireuse d'autre chose,
à la recherche d'un monde rêvé et paradisiaque.
Mais, ne nous y trompons pas, cet
attrait du Tiers-monde a un autre visage.
C'est, pourrait-on dire, une forme nouvelle
de colonialisme. En plus de
l'atteinte d'un environnement traditionnel
bouleversé sans goût par un développement
trop rapide, c'est surtout la culture
du pays d'accueil qui se trouve
menacée, réduite à une imagerie dérisoire,
à un pittoresque fabriqué pour
promeneurs stéréotypés.
Certes, on ne peut nier que pour de
nombreux pays du Tiers-monde le tourisme
soit devenu une nécessité vitale,
forcés qu'ils sont, actuellement,
d'accepter tous les moyens de développement
aussi pervers soient-ils.
Bien documenté, y compris sur le plan
historique (entre autre, le portrait amusant
de Thomas Cook, le baptiste
anglais, créateur d'un « office» de tourisme
pour pays lointains), cet ouvrage
constitue l'une des premières études
approfondies de ce phénomène marquant
de notre époque qu'est la ruée
vers les pays exotiques. [J
Annie LAURAN
La ruée vers le soleil - Le tourisme à
destination du Tiers-monde, par Pierre
Aisner et Christine Plüss. éd. de l'Harmattan.
SÉLECTION DIFFÉRENCES
• 1942, un court métrage de Simone
Boruchowicz : les étapes de la peur
jusqu'à la déportation sans retour
des deux parents (diffusé par FR3,
fin 1983).
• L'AGENDA CRÉOLE: il est
encore temps d'acheter ce merveilleux
outil qui rythmera vos jours, à
petites touches d'histoire, de culture,
de cuisine. Ed. Caribéennes, 5, rue
Lallier, 75009 Paris.
• LE GUIDE DU MAGHREB A
PARIS ET EN FRANCE: population,
ambassades, Amicales, associations,
livres, presse, musique,
cinéma, Islam, racisme, etc. Tout
cela en 150 pages. Ed. Karthala, 22-
24 bd Arago, 75013 Paris.
UlTUR
Calligraphie
La voix, le luth et le roseau
Différences : Par où peut-on commencer
pour rendre compte de la nature de
votre engagement ?
Hassan Massoudy: Khamsa est une
démarche un peu globale, c'est un
regard à la fois sensible et critique sur
l'expression arabe, tant dans son histoire
que dans son devenir. Khamsa est
une volonté de dialogue et surtout
l'affirmation du droit de la communauté
émigrée, (une communauté en état de
légitime différence), de vivre sa propre
culture écrite ou orale, bédouine ou citadine,
dominante ou dominée.
Différences: Si vous parliez un peu
d'Arabesque, l'animation avec laquelle
vous tournez ?
Guy Jacquet: Arabesque est à la fois un
chant, une musique et une écriture.
C'est un moment où la voix, le luth et le :.i
roseau, inventent leur espace propre,
leur signe particulier. Le groupe Khamsa
. C'est une animation en perpétuelle évolution,
pour dire la sagesse tranchante
d'un proverbe, la volonté de vivre
d'Abou Quassin Chabbi, l'amour mystique
de Man' Qur Al Hallaj et l'amour
charnel de l'Vkujoun Leïla. L'exil de
Saadi Youssef et l'enracinement de
Fouad Neam, l'espoir de Mahmoud
Darwich ... Et peut être révélés par une
lecture ou une rencontre, d'autres poèmes,
d'autres chants, d'autres calligraphies,
car le dialogue s'engage dans la
salle.
On n'a pas fini de s'apercevoir de
de la grandeur de l'art d'écrire arabe
Différences : L'animation terminée, que
reste-t-il de votre passage ?
Hassan Massoudi: Partout où l'on
passe, on laisse des traces, des disques et
des livres. Il y a parfois une suite, quand
les animateurs locaux prennent la relève,
mais c'est difficile.
Guy Jacquet: Un questionnement peutêtre,
car quand on parle de culture
arabe, on fait la distinction entre l'orale
et l'écrite. Nous ne souhaitons pas renvoyer
dos à dos ces deux formes
d'expression, on les questionne politiquement
et l'on prend ce qu'il y a à
prendre.
Il n'en reste peut-être aussi une autre
image de l'arabe, que celle que nous présente
les média, soit en guerre soit en
magnat du pétrole.
Pour beaucoup de gens la littérature
arabe, ce sont les Mille et une nuits. Il y
a un travail énorme à faire auprès de
l'opinion publique. Ce qui manque,
c'est probablement une structure à
l'image du projet de l'Institut du monde
arabe, mais qui valorise plus la culture
immigrée dans ce qu'elle a de populaire.
Différences : Et si pour conclure on parlait
un peu de votre histoire, de la
démarche de chacun dans le groupe?
Guy Jacquet: Hassan et Fawzi viennent
d'Irak, ils expriment ici les choses de
leur mémoire. Moi, j'ai refusé de partir
combattre en Algérie. Dès lors, j'ai basculé
dans le champ de la culture arabe.
Je menais des recherches sur le rapport
entre le verbe, c'est-à-dire la parole, qui
est quelque choses de très fort dans le
monde arabe, et la musique. J'ai rencontré
Hassan, donc l'écriture et, très
vite, la musique est venue.
Hassan Massoudy : Au début, je vivais
assez mal notre projet. En effet, je suis
26
athée et la calligraphie dans le monde
arabe est une expression essentiellement
divine.
Je m'y suis retrouvé un peu plus tard,
grâce à la dynamique de notre travail.
Aujourd'hui, j'ai le sentiment de contribuer
à pousser la calligraphie vers un
langage plus moderne, qui débouche sur
un échange avec le public.
Fawzy AI Aiedy : A cause de mes origines,
j'ai un rapport très naturel avec la
culture arabe. J'aurais pu devenir un
musicien traditionnel, j'ai choisi de
devenir un musicien de notre temps. La
confrontation de la musique, de la calli graphie
et de la poésie m'apporte beaucoup,
car nous préservons chacun une
certaine liberté d'évolution. Une liberté
essentielle que précisément nous défendons,
c'est là que l'on s'y retrouve tous. C
Propos recueillis par Stéphane JAKIN
Groupe Khamsa: Contact: Catherine
Nasser - 557.56.40
Bof te postale 335, 75229 Paris Cedex 05.
-Méli-mélomanie
UNE CHANSON EN ARABE.
C'est du très grand art, tout dans les violons
et dans les percussions. Le fils du
soleil Fawzi Al Aiedy chante la
« Terre» et la Palestine aussi, à la façon
de Nazim Hikmet: « Toi, toi la voix sur
mes lèvres, toi, l'eau, toi, lefeu ». Il n'y
li plus qu'à fermer les yeux, pour que
s'entrouvent les portes de l'Orient.
« Les langues de feu palpitent dans le
ventre de la nuit », on aperçoit Baghdad
qui danse sous la pluie.
Il entend toucher aussi un autre public.
Dans « Amina », un second 33 T, il
s'adresse aux enfants, avec lesquels il
réalise de fréquentes animations musicales.
Il y reprend des textes de la tradition
populaire d'Irak, du Maroc et d'Algérie
et compose l'essentiel de la musique.
Guy Jacquet y signe quelques paroles:
« Fanzi / Si je t'écris une chanson en
arabe / les mots vont de droite à gauche
/ Si je t'écris une chanson en français
/ les mots vont de gauche à droite / ils
vont les uns vers les autres / Il Y a bien
un moment où / ils finissent par se rencontrer
/ et par se dire / bonjour / al
Salem a/eikoum / et c'est bien comme ça
/ pas vrai, Fawazwaz ». 0
S.J.
Amina. 33 T. chez Arc-en-Ciel.
VERNIS ET CLAQUETTES.
Une comédie musicale des années trente,
chantée et dansée. Une grande revue
façon Broadway, dans le baroque Tin
Pan Alley dont seule l'Amérique a le
secret, sur des musiques et à la mémoire
du grand Duke Ellington.
Ça swinguait dur dès les premières
mesures de l've got to be a rug cutter.
Tatanes vernies, claquettes et fringues
bigarrées: c'était Byzance sous les feux
de la rampe. Du Cotton Club au Café
Society, les femmes étaient des reines.
Caravan, Mood Indigo, Dtd man
blues ... Au total une bonne trentaine de
morceaux, du rythme, de la joie, de
l'élégance. On aurait presque aimé qu'il
y ait plus de monde sur scène: là, c'était
la folie.
J.B.
Sophisticated Ladies, au Théâtre musical
de Paris.
ROCK GÉOPOLITIQUE. En
première mondiale, l'Espace Cardin
nous a présenté Junon et A vos ou le possible
espoir. Cet Opéra-Rock soviétique
se propose de faire revivre l'aventure du
comte Rezanov qui « ayant gagné la
Californie en 1806 ... s'était donné pour
Différences - N ° 31 - Février 1984
Sophisticated ladies
but d'établir un pont entre l'Amérique
et la Russie ». Sur cette trame historique
et" ces personnages idéalistes, le jeune
compositeur Alexis Ribnikov a réussi à
intégrer la musique rock à d'autres éléments
musicaux plus classiques, sans
malaise aucun, et ce n'est pas sa moindre
performance.
Le décor, très astucieux, permet une scènographie
originale : il est constitué par
deux blocs surélevés et vitrés (symbolisant
l'Est et l'Ouest) séparés par une
allée centrale.
La première partie commence sur un
style un peu figé et grandiloquent mais
de très belles chansons nous permettent
d'apprécier d'emblée la qualité vocale de
la troupe du théâtre Komsomol. Soudain
la danse entre en action avec une
chorégraphie vigoureuse (de Vassiliev)
où l'ensemble masculin évoque la puissance
du « Sacre» de Béjart.
La deuxième partie s'ouvre sur une
plus beau tableau de ce spectacle. On se
souviendra aussi du duo passionné des
nouveaux amants, et du duel à distance
très habilement chorégraphié, entre Fernando
(fiancé de Conchita) et le comte
Rezanov. Ce dernier vaincra, mais ayant
échoué dans ses relations commerciales
avec les colons espagnols, devra repartir
avec les marins russes sur ses deux goélettes
« Junon et Avos ».
« Il voulait réunir l'Amérique et la Russie,
l'aventure a échoué. Merci pour la
tentative! » Telle est la conclusion du
récitant. L'Alléluia final qui réunit tous
les protagonistes de cette épopée est irrésistiblement
chaleureux et optimiste ...
Chantal LANGEARD
Junon et A vos, à l'Espace Cardin.
 Lever de rideau 
FUTUR FREUD. Elle fait tout sur 1
scène, elle chante, elle fait le ménage, la
cuisine, dans la grande tradition de
l'exubérance Yiddishe mamme. Meltingpot
rigolard où se superposent des échos
de la Thora, du Talmud et de la « StrüdeI
goy», Isabelle Starkier fait revivre
l'image enfouie de ses grands-parents
arrivant de Pologne en même temps
qu'elle s'interroge sur l'avenir de son
fils. Elle voit en lui un futur Freud, un
Marx ou un Einsten, à défaut un médecin
ou un avocat, mais lui veut devenir
rabbin-ouvrier dans une usine de confection.
Confrontée au problème de l'antisémitisme,
elle répond « humour juif» qui
se moque de tout et d'abord de luimême,
faisant surgir un véritable héritage
qui traverse les générations et
Junon et A vos, premier opéra-rock soviétique
vision de rêve: le bal donné par le gouverneur
espagnol de San Francisco en
l'honneur de sa fille. Les costumes raffinés
de Valentina Komolova nous apparaissent
sous un éclairage rougeoyant
provenant d'au dessous des vitres et
c'est vraiment très beau, sans doute le
27
résiste aux assimilations. Un rire peut en
kasher un autre dans ce woman-show
d'une tendresse très dépouillée. 0
D.C.
Oy, Moishele, mon fils, de et par Isabelle
Starkier, au Lucernaire Forum.
Le roman de Yachar Kemal adapté au théâtre
U ne troupe pleine de verve et de
talent, l' Atelier-Théâtre d'Aubervilliers,
a joué en décembre
au Théâtre de la Cité Internationale une
pièce adaptée d'un roman du plus célèbre
écrivain contemporain turc, Yachar
Kemal, Tu écraseras le serpent.
Marianik Révillon qui dirige ce groupe
nous a expliqué les raisons de son
choix:
« En lisant Tu écraseras le serpent, j'ai
eu le coup de foudre. Je suis allée à ~
Istanbul pour y rencontrer l'auteur, lui ~
soumettre ma version, en discuter avec '"
lui. Nous nous sommes bien entendus, il '"
a été satisfait de mon travail et m'a -
volontiers accordé les droits ».
L'intrigue du roman - et de la pièce qui
en a été tirée avec beaucoup de fidélité
- est simple et complexe à la fois. Un
jeune paysan est poussé par sa famille et
tous les habitants du village à venger le
meurtre de son père en tuant sa mère,
accusée d'être l'instigatrice de ce crime.
« Il s'agit, dit Marianik, qui interprète le
rôle de la mère, d'un problème de
société, un problème général et pas spécifiquement
turc, présenté ici dans un
contexte anatolien ».
Cette histoire met en relief le rôle de la
femme dans un pays où son égalité et sa
dignité ont été officiellement proclamées
au lendemain de la fondation de la
République Turque en 1923, mais où,
dans les zones rurales surtout, les moeurs
féodales la relèguent toujours à une
position subordonnée dans la société et
en font souvent un bouc émissaire.
Yachar Kemal
Yachar Kemal a lui-même souligné,
dans une interview récente, un autre
aspect de cette oeuvre - la question du
remords, ou plutôt de son absence, et de
l'oubli. Ainsi, le fils Hassan, meurtrier
de sa mère, reprend tranquillement sa
vie d'agriculteur prospère après un bref
séjour en prison et jouit de l'approbation
de la communauté comme si de rien
n'était.
« Tout l'Occident parle du remords, dit
Yachar, mais combien d'assassins sont
en liberté, ont voiture, maison et
enfants ? Il Y a des assassins qui préparent
une troisième guerre mondiale, cela
n'empêche personne de vivre parce que
tout le monde oublie ».
L'Atelier-Théâtre cl' Aubervilliers, créé il
y a quatre ans par Marianik Révillon, a
28
déjà présenté Louise Michel d'après ses
mémoires, Clarté d'Henri Barbusse, la
Mère de Maxime Gorki. La troupe dispose
de très peu de moyens, les acteurs
sont bénévoles, les décors sont en général
réduits au strict minimum.
« La plupart de nos acteurs sont des
ouvriers, souvent des travailleurs immigrés,
explique Marianik. Nous voulons
donner une voix à ceux qui en général
n'en ont pas ».
Elle et son groupe cherchent en même
temps à toucher un public populaire -
et pas seulement le public restreint et
plus ou moins privilégié qui fréquente
habituellement le théâtre. A ce propos,
elle était heureuse de constater que beaucoup
de travailleurs turcs sont venus
voir Tu écraseras le serpent.
Yachar Kemal, l'auteur du roman qui a
inspiré cette pièce, est lui-même d'origine
paysanne. Ses oeuvres sur la vie des
paysans d'Anatolie ont un succès
énorme aussi bien à l'étranger qu'en
Turquie. Elles ont été traduites dans des
dizaines de langues. Ses romans, comme
Mehmet le Mince, Le pilier, Meurtre au
marché des forgerons, et beaucoup
d'autres, servent en quelque sorte de
pont entre le monde urbain où il vit
depuis longtemps et le monde rural dont
il est issu - deux univers distincts en
Turquie.
Son dernier livre paru en France, Alors
les oiseaux sont partis ... , est le premier
dont l'action se situe dans la grande ville
d'Istanbul. C
Schofield CORYELL
___ Cinémois __ _
Des superproductions, françaises
ou américaines, des grands films
à petit budget, desfilms de ce
Tiers-Monde qui commence aux portes
de Paris. Un cinémois chargé, trop
chargé pour sa taille: du coup, un parti
pris synthétique (obligé !)
Passons sur Le grand carnaval, troisième
mouture de la saga pied-noire,
bien propre, bien policée, avec juste ce
qu'il faut de bonne et de mauvaise conscience
... Laissons pleurer Christian Lara
sur les foulards et les madras façon Club
Med. (Adieu foulards).
Mi-figue, mi-raison, de Srdan Kazan 0 vic
Un bon petit film, réalisé par Bernard
Favre, qui mérite d'être défendu. La
trace, l'histoire de Joseph Axtrassiaz,
dit le « rétréci », qui vit au royaume de
Savoie en 1859. Joseph passe sa vie entre
un univers étroit de paysan attaché à sa
terre et celui sans bornes ni limites de la
route. Il passe ses hivers à vendre, de village
en village, du fil et des boutons, des
tissus et de la mercerie courante. Il saute
les frontières, entre Suisse et Italie du
nord, entre France et royaume de
Savoie. Le scénario a été écrit avec Bertrand
Tavernier, et on ne peut s'empêcher
de penser au coup de patte du maître,
tant le colporteur de l'un fait penser
au chemineau dans Lejuge et l'assassin,
et ce n'est pas là un mince compliment.
La relation entre l'homme (Richard
Berry) et la terre qu'il parcourt en une
interminable migration, en un parcours
que l'on ressent comme quasi initiatique,
nous envoûte progressivement. Ce
mouvement de l'image (magnifiquement
cadrée) va de pair avec la musique, partie
intégrante de l'oeuvre et non accord
plaqué artificiellement.
Richard Berry a trouvé là un grand rôle,
à sa mesure. Allez à sa rencontre.
La section « Un certain regard» du festival
de Cannes a assumé complètement
son intitulé en programmant, en mai
dernier, Mi-figue, mi-raison de Srdan
Kazanovic. C'est les films du Sémaphore,
distributeur nimois, qui diffusent
une oeuvre osant aborder sans complexes
la question dcs relations estouest.
Nous sommes loin, idéologiquement,
de l'admirable, (cinématographiquement
parlant) Ninotchka d'Ernst
Lubitch. Ici, c'est le regard porté sur la
Yougoslavie par une jeune touriste américaine
qui est confronté avec celui de
deux jeunes de Belgrade et Dubrovnik.
Dans le film de S. Kazanovic, c'est
l'humour qui permet de passer au crible
préjugés et idées reçues (réciproques) sur
les grands systèmes politiques ... et les
hommes qui y vivent.
Tchao pantin,
.- Lb onjour la tendresse es .films policiers sont, parfois, « Arabe, c'est pas une religion» répliraCIstes.
Dans l'esprit des réali- que Bensoussan, qui se dit-arabo-juif.
sateurs, dans les images qu'ils Lambert ne répond pas. Cet homme
proposent, l'appartenance des gangs- seul, carburant au Négrita dans sa staters,
des trafiquants, au camp des tion service de nuit, qui dit « avoir été
méchants et à une communauté étran- con et tricolore jusqu'au slip» se lie peu
gère ne' font qu'un. à peu avec le jeune homme, seul lui aussi
Tchao pantin, contient tous les ingré- et doublement, parce que métèque et
dients du polar; poursuites, suspense, petit trafiquant.
trafic et pourtant, aucun racisme. Le
metteur en scène, Claude Berri, Jean Plusieurs fois on voit les cafés arabes où
Vautrin le scénariste, le directeur de la Bensoussan donne ses rendez-vous, les
photo Bruno Nuytten et le décorateur punks près de la Bastille ... Ces images
Alexandre Trauner regardent autrement ne renvoient jamais à des stéréotypes,
leurs personnages. Nuytten et Trauner donnent à aimer, au
Bensoussan (Richard Anconina) se lie contraire des hommes seuls, des parias,
d'amiiié avec un type dans une station et montrent, avec sympathie et tenservice,
Lambert (Coluche). La rencon- dresse, leurs différe~ces . Tchao, le simtre
s'ouvre sur leurs différences. Pour plisme.
Mi-figue, mi-raison témoigne du renouveau
du cinéma yougoslave. Est-il
besoin de le recommander fortement à
tous ceux qui croient qu'hors les
« démocraties» occidentales il n'est
point de salut.
Différences a vu, bien sûr, avec enthousiasme
et passion, le dernier Fellini. De
tous côté on en a parlé, c'est pour cela
qu'il est plus sage de consacrer nos articles
à d'autres films moins salués, moins
honorés. Et vogue le navire est bien parti
du point de vue du public, n'hésitez
cependant pas, à le prendre en marche.
Il en va de même avec Prénom Carmen,
cette autre étoile de la constellation
Godar.
J'allais oublier. C'est A nos amours de
Maurice Pialat qui aura été, ma plus
grande et ma meilleure surprise de
l'année passée. S'il me fallait ne retenir
qu'un film dans la production française
pour 1983, sans ambages, je voterai
pour A nos amours. Et vous?
Jean-Pierre GARCIA
Lambert, Bensoussan est « un arabe ». Christiane DANCIE Coluche, héros triste
Différences - N° 31 - Février 1984 29
ET
1983, c'était l'année des nostalgies exotiques. De Morocco à Boatpeople,
les stéréotypes ont la vie dure.
La vogue commença au printemps,
s'enfla pendant l'été et l'automne,
continue durant cet hiver, orchestrée
par un Festival donné par le SaintSéverin,
Les perles du cinéma colonial;
les films d'aventures, c'est-à-dire ceux
qui se passent ailleurs, hors d'Europe,
hors des USA, sont de retour. L'homme
blanc et parfois même la femme blanche
reviennent en personnages de cinéma
hanter leurs anciennes colonies. Les
Français redécouvrent l'Afrique noire,
J.;$ Anglais, l'Inde, les Américains
s'interrogent sur l'Asie du Sud-Est. Les
cinémas du Tiers-Monde semblent eux
trouver une audience désormais retrécie.
Pourquoi?
Il semble bien que les réalisateurs des
pays pauvres dérangent, c'est-à-dire
ennuient; les Européens ou les Américains,
au contraire, donnent à rêver, ils
mettent leur pas dans les traces de nos
grands ancêtres cinématographiques; ils
ne nous fatiguent guère. Prenons
l'exemple de l'Afrique et de ses habitants.
Le vent, de S. Cisse qui ne joue
pas sur une identification simple, qui ne
met pas de Blancs directement en face
du petit potentat noir et de sa famille,
qui ne transige ni avec nos modes de narrations
ni avec notre perception de la
beauté physique, reçut moins de spectateurs
que L'Africain de P. De Broca,
que Coup de torchon, de B. Tavernier
ou qu'Equateur de Gainsbourg. Ces
ouvrages au même degré, de la même
façon que Les heros sontfatigués d'Yves
Ciapi, flattent notre vanité d'éternels
petits Blancs, ils nous prouvent, implicitement
au moins, notre supériorité de
Civilisateurs, d'êtres vraiment humains
jusque dans nos faiblesses.
30
L'Afrique noire garde ses « qualités»
habituelles; quasi vierge, peuplée
d'hommes aux corps athlétiques, aux
visages et aux usages aussi aberrants que
les formations végétales. Les cinéastes
insistent sur la lumière glauque de la
grande forêt ou la sécheresse immense
du Sahel, l'étrangeté sympathique,
attrayante comme la maladresse d'un
châton, des Pygmées ou des Boschimans.
Ils étaient abimés, alcoolisés, mais présents,
volontaires, les personnages
d'Yves Montand et de Kurt Jurgens, ces
héros fatigués avec superbe, sans parler
de la flamboyance déraisonnable
qu'exaltait sous la chaleur humide
Maria Félix; l'ectoplasme membré que
devient Francis Huster sous l'Equateur
se confond dans son absence mâte avec
quelques gouttes de sueur malodorantes.
,
•
Francis Huster dans Equateur
Car l'Afrique noire pour l'homme, pour
le Blanc, reste lieu de corruption, de
trouble fascination; elle abîme,
souvenez-vous de la galerie portrait de
tarés mis en scène par B. Tavernier; elle
fait éclater les passions. malsaines, elle
infecte les pulsions. Terre des origines,
c'est-à-dire de la sauvagerie, elle a le
pouvoir de révéler le fond de l'être, cette
sensualité dont tient à se garder le personnage
puritain de Katherine Hepburn
dans African Queen.
Mais un homme, un vrai, un dur, doit
abolir cette Afrique trop noire, trop brûlante.
African Queen nous montre un
indigène, en tout; d'autres films confondent
les autochtones avec des éléments
parfois récalcitrants du paysage.
Tant que soufflera la tempête se déroule
à la fin du siècle dernier, en Afrique du
Différences - N° 31 - Février 1984
Sud; il nous propose deux type de
Noirs, les domestiques, frères heureux,
dévoués, parfois un peu voleurs du type
du bon vieil oncle Tom, et les Zoulous,
sorte d'indiens si retors qu'ils ont le
mauvais goût de remplacer leurs arcs par
des lances, en voulant chasser leurs seuls
amis réels, les Blancs.
Les arabes, les Indiens, les Chinois, nom
générique jusqu'à une date récente de
tout peuple asiatique, connaissent des
traitements réducteurs comparables.
La Chine en studio
Si la femme arabe donne corps au phantasme
de la prostituée indépendante et
tendre, les Chinoises, lorsqu'elles se
prostituent, - ce qui semble être leur
principale qualification professionnelle
-, survivent dans un but précis, se venger
des humiliations subies; elles corrompent
la progéniture de l'homme
blanc; (Shanghaï Gesture) elles assassinent
le demi-jaune, chef du guerre et
violeur. (Shangaï Express) Elles sont le
pendant, humain, trop humain (Ah la
fragilité du coeur féminin !) des impénétrables
asiatiques, ces rusés fous de jeux
d'argent et de pouvoir qui trompent,
martyrisent de braves bougres d'Européens
et d'Américains encerclés
cinquante-cinq jours à Pékin, ou
s'adonnant aux joies du reportage et des
casinos à Macao. Curieusement, la plupart
des films situés en Chine se déroulent
dans des villes reconstituées en studio
à Marseille, en Espagne, à Hollywood.
Il est amusant de comparer leur
multiplications de pagodes, de poussepousse
et de figurants grimés avec un
authentique film chinois des années
trente, Les anges du boulevard. On n'y
entend plus de banalités abstraites concernant
les foules asiatiques ; on suit la
vie de pauvres héros qui cherchent à se
nourrir, à se loger, à ne pas se vêtir que
de loques; ce film là n'est pas colonial;
d'ailleurs, il finit mal...
50 ans plus tard, l'ouvrage d'une chinoise,
Boat People nous restitue intact le
dégoût qu'inspirent certains des films du
mépris tournés par des Américains ou
des Européens. Boat People a été conçu
pour déranger les bonnes consciences
occidentales en leur offrant le maximum
de confort narratif; il repose sur une
série de tromperies, de manipulations,
de clichés. Un heros, le reporter, refuse
la misère d'un peuple, les Vietnamiens,
dans une famille qu'il va essayer de protéger
; le père, officier de l'armée du sud
fut tué, le fils aîné ne va que sur ses
douze ans, la mère malade se prostitue
occasionnellement pour nourrir ses
enfants, ce qui en augmente le nombre.
Une adolescente têtue, courageuse nous
est proposée en modèle, elle mérite
d'être sauvée. Parallèlement s'organise
31
le ballet des apparatchicks, avides de
pouvoir ou de nostalgie selon leur âge, et
des mauvais garçons, tellement nobles,
fidèles en amitié. Ces gens se croisent
chez la prostituée-cuisinière du lieu.
Le spectateur en a pour son argent ; il
assiste à des scènes de rues à des émotions
familiales, - l'explosion du frère,
le suicide saignant de la mère -, à des
discussions politico-désenchantées, à des
bagarres, à des poursuites, à des évasions
soulageantes. Les événements se
succèdent sur un rythme digne de celuici
d'un feuilleton américain; les dialogues
claquent. La fiction s'arrose de sensationnel
puisé à la rubrique actualités et
faits divers du sud-est asiatique. C'est
ainsi que le généreux héros meurt, victime
de son baril d'essence, renouvelant
la coutume locale autrefois réservée aux
bonzes. La réalisatrice ne se sert pas de
son personnage de photographe ; son
John Wayne aux yeux bridés subit les
événements au lieu d'en rendre compte;
contrairement à celui du nain dans
L'année de tous les dangers son regard
ne provoque aucune réflexion sur la
valeur de l'instantané, du reportage
objectif ». Le reporter, c'est simplement
l'étranger auquel le cinéphile doit s'identifier.
Enfin ce film qui vise simplement
à montrer, fut tourné en Chine; les
comédiens parlent leur langue, le cantonnais.
Les machos de maman
Du coup il pontifie, accumule les genres,
les lieux-communs et les bouleversements
; il ennuie; sa narration vieillie,
grandguignolesque met en valeur
l'oeuvre de Lam Lê, Poussière
d'empire,. le cinéaste franco-vietnamien
retrace la diaspora des siens ; il construit
un montage déchiré, en éclats.
Pourtant, il n'attira pas les foules; seuls
le très beau, le tolérant Chaleur et poussière
de James Ivory fit de nombreuses
entrées ; il nous offre une Inde difficile
d'accès aux colonisateurs, les Anglais et
les Anglaises, en exerçant une autre
sorte de fascination. Il est honnête. Mais
ce sont les films un peu ridicules, qu'il
soient anciens ou nouveaux qui retrouvent
un vaste public; certains deviennent
même des « films cultes» : ah les
jambes de Gary Cooper et les répliques
de Marlène Dietrich domestiquée par
l'amour fou dans Morocco de J. Sternberg,
ah l'éclat bleu des yeux de Peter
O'Toole-Lawrence d'Arabie ...
En ces temps-là, les spectateurs trouvaient
à qui s'identifier. En ces temps-là,
les cinéastes avaient le sens du dépaysement,
de l'épopée, pauvre épopée ...
Et j'ai envie de crier ma joie, un peu tordue,
à cette évocation nostalgique: qu;il
était joli garçon le macho de maman!
Claudine GOLDSTEIN
REllENIDII
Sociobiologie -
Patrick Tort s.Jttaque à la pensée hiérarchique
1
.z.:
Z
~L-__________________________ ~ _ ~ _ ~
Patrick Tort
LES USURP ATEURS
DU DARWINISMF:
Différences : Rétablir la vérité sur le
darwinisme en dénonçant les falsifications
de la « sociobiologie », tel est l'un
des propos majeurs de votre livre, dont
les enjeux semblent aujourd'hui capitaux.
Pouvez-vous résumer ici ce qui
constitue, face aux diverses interprétations
de la théorie darwinienne, l'originalité
de son engagement ?
Patrick Tort: Je dirais qu'elle consiste
essentiellement en ce que le darwinisme
y est saisi dans la rigueur de sa logique,
et non, d'une manière nécessairement
idéologique, dans le morcellement toujours
équivoque de ses énoncés.
Je démontre simplement ceci: la logique
de la théorie de la sélection naturelle,
poursuivie dans le domaine anthropologique,
implique exactement le contraire
de ce que prétend l'actuelle « sociobiologie
». Cette dernière cherche à démontrer
que les hiérarchies biologiques ont
leur prolongement naturel et nécessaire
dans la société. Darwin a pensé et écrit le
contraire, et nullement pour des raisons
qui tiendraient à une éthique humaniste
étrangère à l'ordre de ses travaux de
naturaliste : si la « morale » de Darwin
est en effet une morale de l'universalisation
de la sympathie, de la reconnaissance
positive de l'autre race ou de
l'autre culture, de l'altruisme social et de
la correction de inégalités, c'est en vertu
de son transformisme même, c'est-àdire,
pour être précis, en vertu de la
théorie de la descendance modifiée au
moyen de la sélection naturelle.
32
Différences : Mais certains pensent, précisément,
que la sélection naturelle, c'est
la lutte pour la vie, le triomphe des plus
forts, l'élimination des plus faibles, en
un mot une théorie de la violence nécessaire
au sein de la nature, et que
l'homme ne saurait échapper à cette loi.
Comment expliquer ce paradoxe ?
Patrick Tort: C'est précisément là que
ma lecture du darwinisme rétablit sa
grande vérité curieusement oubliée, dissimulée
ou recouverte : dans un ouvrage
important de 1871, La descendance de
l'homme, Darwin répond lui-même à
cette question qu'il ne pouvait manquer
de s'adresser.
Au cours de l'évolution de l'homme, et
suivant une processus amorcé depuis
longtemps au sein de l'évolution du
monde animal, se sont progressivement
développés les traits qui constituent sa
particularité à l'intérieur de ce monde:
l'hégémonie des instincts sociaux, avec
la baisse corrélative des autres manifestations
de la vie instinctive individuelle;
l'accroissement, lié à cette baisse, de la
rationalité et des facultés intellectuelles
en général ;le goût, lié à cet accroissement,
de la solidarité à l'intérieur du
groupe ; le sentiment, lié à ce goût, de la
sympathie ; enfin, et tendancielle ment ,
l'extension de la sympathie hors du
groupe social restreint, en direction
d'assimilations de plus en plus larges.
Or tout cela apparaît dans l'humanité, et
singulièrement dans l'humanité civilisée,
sans que la sélection naturelle ait cessé
d'agir: les instincts sociaux, avec toutes
leur conséquences positives pour l'harmonie
de la vie communautaire indéfiniment
élargie, ont été sélectionnés. Ils
aboutissent ainsi naturellement à accroître
indéfiniment une sympathie qui, elle,
interdit l'extermination des faibles: la
démonstration est faite, et le paradoxe
Prenons l'exemple de cette « sociobiologie
» que s'efforcent de défendre certains
partisans d'un ordre social fondé
sur l'inégalité « naturelle» - inégalité
qui rendrait légitime, bien sûr, la domination
de la force, naturelle ou acquise.
Cette « sociobiologie », qui se donne
comme l'idéologie de soutien de la
« nouvelle» droite - mais qui croit
aujourd'hui à cette nouveauté? - est
en réalité aussi vieille que le libéralisme.
Ce qu'ignorent nos idéologues décadents
de Figaro-Magazine ou du Club de
l'Horloge, c'est que l'idéologie qu'ils
défendent, sous le prétexte d'une référence
« scientifique» à un néodarwinisme
habillé de génétique
moderne, était déjà celle, plus simplement
vêtue, de la sociologie évolutionniste
de Spencer, qui fut au XIX· siècle
le théoricien d'un libéralisme qu'il voulait
faire reposer sans contrôle sur le
libre jeu de la concurrence généralisée et
de la sélection sociale.
C'était également celle du naturiste
Haeckel, national-libéral allemand qui
fut sous Bismarck l'un des principaux
« La « sociobiologie » qui se onne comme l'idéologie
de soutien de la «Nouvelle roite» est aussi vieille
que le libéra isme »
résolu. Cela peut se résumer de la façon
suivante : « La sélection naturelle sélectionne
la civilisation, qui s'oppose à la
sélection naturelle» (thèse n° 7 de mon
livre). .
C'est ce que j'ai nommé, dans le chapitre
que je consacre à Darwin, l'effet
réversif de l'évolution, et c'est ce qui
réfute définitivement la référence
pseudo-justificative et en réalité complètement
illégitime des « sociobiologistes
» à un darwisme qui selon eux
« autoriserait)} une sociologie, voire
une raciologie inégalitaire, ainsi que les
comportements politiques qu'elles voudraient
à leur tour justifier.
Différences: Votre livre est une
immense généalogie des théories inégalitaires.
A le lire, on s'aperçoit que hl pensée
inégalitaire n'a d'autre horizon que
la répétition des mêmes stratégies dans
la poursuite des mêmes fins. Pensezvous
qu'il en soit définitivement ainsi?
Patrick Tort: Je fais l'hypothèse de
cette permanence pour toutes les grandes
idéologies que je nomme parascientifiques,
c'est-à-dire qui se donnent
indûment pour la science elle-même ou
pour des discours à l'intérieur desquels
l'usage citationnel d'énoncés scientifiques
viendrait garantir en quelque sorte
leur légitimité.
Différences - N ° 3/ - Février /984
incitateurs du « darwinisme social»
dont on connaît aujourd'hui la postérité
; celle encore du Français Vacher de
Lapouge dont le mot d'ordre était
«Déterminisme, inégalité, sélection ! » ;
et celle enfin de Rosenberg et de Hitler.
On ne rappelera ici que pour mémoire la
dernière forme de cette pesante répétition
: Wilson, la « sociobiologie » américaine
et le suivisme bien compréhensible
de la « Nouvelle» droite.
Ce qui est nouveau, c'est un accroissement
des connaissances positives et une
transformation qualitative de la biologie
sous l'influence de la génétique et de la
biochimie moléculaire. Ce qui ne l'est
pas, c'est l'idéologie qui accompagne le
développement de ces disciplines récentes
de la même façon qu'elle accompagnait
au siècle précédent l'essor scientifique
de la biologie sous l'impulsion du
darwinisme. C'est ce que j'appelle, dans
la 32" thèse de La Pensée hiérarchique,
la stabilité relative des grandes idéologies
para-scientifiques. Ce qui, à chaque
fois, se remanie et se remodèle en profondeur,
c'est la science: ce qui ne
change pas et se répète, c'est l'idéologie
d'accompagnement, pour laquelle les
innovations' réelles des sciences auxquelles
elle réfère, et dont elle s'autorise en
les travestissant, ne sont que le prétexte
33
destiné à justifier sa propre relance.
Mais ce qu'il convient de ne pas oublier,
c'est que cette médiocrité intellectuelle,
si peu imaginative, de la sociobiologie et
de tout ce qui prétend autour d'elle à
une nouveauté de pensée ou d'action, est
cela même qui représente le plus grand
danger. La droite sociobiologiste, par
cela même qu'elle a choisi un discours
réducteur et simplificateur sur la science
dont elle cherche à se nourrir, est en
mesure de tenir le discours politique le
plus simple qui soit, et de ce fait le plus
facilement répétable.
Différences: Pensez-vous que la sociobiologie
ait encore quelque chose à
dire?
Patrick Tort: Quelque chose de nouveau,
certainement pas. Son discours, je
l'ai montré, est de part en part répétitif.
Lorsque Christen, à qui les sottises ne
font pas peur lorsqu'elles sont d'une
nocivité assurée et efficace, proclame
dans les colonnes du Figaro-Magazine
que la biologie a démontré que les hommes
sont naturellement inégaux, ou que
la loi naturelle de la sélection implique
« des sociétés fondées sur la concurrence
et non sur une distribution homogène
des ressources» (Le Figaro-Magazine
du 24 avril 1982), il contredit formellement
Darwin et ne s'en inquiète pas, car
qui, dans son public, aura les moyens ou
le désir de s'en apercevoir?
Christen, que le Figaro-Magazine
s'acharne à faire passer pour un « spécialiste
», ne peut rien contre Darwin, à
qui il a juré un peu vite un serment de
fidélité d'autant plus claironnant qu'il
était destiné à masquer d'authentiques
trahisons. Il ne peut faire, au mieux,
qu'extraire de ses textes des énoncés
découpés de telle sorte que l'idéal social
de Darwin y apparaisse comme un élitisme
du chef et de l'individualité conquérante,
jaillissant au sein d'une
société fondée sur une rivalité plus ou
moins meutrière. Mais s'il lit Darwin -
je tiens à sa disposition les références des
éditions intégrales -, il sera contraint
de reconnaître que pour le naturaliste
anglais, la guerre et les hiérarchies
qu'elle engendre ne sont une nécessité
évolutive qu'au cours des premières étapes
du développement humain - les
périodes dites sauvage et barbare de
l'anthropologie évolutionniste -, mais
qu'elles sont appelées à disparaître dans
l'état de civilisation, selon la loi de
l'effet réversif. Donc Monsieur Christen
est un barbare. Un « nouveau» barbare,
bien sûr. C
Propos receuillis par
Emilie ASSOUAKON
Groupe Manouchian
ILS
ETAIENT
VINGT
ET TROIS
Des étrangers morts pour la
France, il y a quarante ans.
Henri Noguères, président de la
Ligue des Droits de l'Homme, et
historien de la Résistance, raconte.
Henri Noguères
C
' est le 21 février 1944 que s'est ouvert - et que
s'est achevé - devant la Cour martiale allemande
« en un lieu tenu secret» le procès des « vingttrois
». Trente journalistes, venus de tous les pays de l'Axe,
avaient été conviés au spectacle.
Il ne devait être question, devant la Cour martiale, ni de
procédure, ni de respect des règles juridiques: il fallait juger
et condamner au plus vite des juifs, des assassins, des saboteurs,
des criminels. Il fallait surtout tenter de les salir en les
présentant, selon la formule du colonel-président, comme
des « assassins stipendiés ».
Parce que tous les compagnons de Manouchian étaient des
militants communistes, des partisans F.T .P.-M.O.!. Parce
que tous, à deux exceptions près, portent des noms à consonnance
étrangère et parce que, parmi eux, les Allemands ont
« homologué» neuf juifs ...
« Aucun parmi les vingt-trois, écrira leur chef Gaston Laroche
(1) n'était accusé ni de vol, ni de rapine, ni d'un quelconque
acte de brigandage. On joignit à leur cas deux Polonais
qui n'avaient rien à voir avec les attentats et qui avaient
été appréhendés pour acte de vol. L'un d'eux fut remis au
tribunal français pour être jugé pour délit de droit commun,
34
quant au second, comme il fut prouvé qu'il avait été en
Espagne, et bien que n'ayant aucun rapport avec les autres,
il dut partager leur sort.
Tous ont été condamnés, non pas comme l'affirmaient les
journaux de l'époque en tant que« bandits », mais comme
francs-tireurs, c'est-à-dire reconnus comme soldats.
Des vingt-trois un seul était gradé, le ressortissant arménien,
les autres étaient de simples soldats. Tous déclarèrent appartenir
à l'armée de de Gaulle. Aucun des chefs dont ils
avaient donné le nom ne fut identifié.
Aux questions du président, ces jeunes, qui savaient que
leur mort était inévitable, répondirent avec le calme le plus
grand. L'Espagnol Alfonso, à l'affirmation qu'il avait servi
dans 1'« Armée rouge espagnole» a objecté: «Dans
l'armée républicaine, M. le Président ». Un des deux accusés
hongrois, à qui les Allemands demandèrent comment,
sachant que son pays était allié de l'Allemagne, il avait pu
agir contre celle-ci, rétorqua: « Parce que je suis convaincu
que la victoire de l'Allemagne serait une ruine pour mon
pays, et la majorité des Hongrois pensent comme moi ».
Rayman interrompit le sermon du président selon lequel les
Allemands protègeaient tous ceux qui travaillaient paisiblement,
par ces mots: « Ce n'est pas mon cas: mon père, ma
mère, tous les miens ont été déportés et moi j'aurais bien
voulu travailler ». Fontano, à qui on avait demandé pourquoi
il affirmait avoir agi pour la France alors qu'il n'était
pas français, a répondu: « Pour un ouvrier, le pays où il se
trouve est son pays ».
Tous ces « bandits» à la vie exemplaire, que les autorités
allemandes tenaient à présenter comme corrompus par l'or
étranger, apparurent engagés comme soldats, au risque permanent
de leur vie ».
Des Soldats dont les exploits avaient fait trembler l'occupant
depuis des mois et des mois : attaques contre les
camions chargés de troupes allemandes, contre les locaux
occupés par la Wehrmacht, les casernes, les «Soldaten
kinos », les bordels réservés à l'occupant...
Ce sont les hommes de Manouchian qui, en mai 1943, ont
attaqué, à la grenade et au pistolet, un détachement allemand
en plein coeur du quartier latin, rue Monsieur le
Prince. Ce sont eux qui, le 28 juillet, ont attaqué la voiture
du commandant en chef du Gross Paris. Voici, d'ailleurs,
rien que pour ce mois de juillet 1943 la liste impressionnante
des actions légitimement revendiquées par le groupe
Manouchian: le 2 juillet un autobus rempli d'Allemands
attaqué à la Grenade à Clichy; deux traitres abattus, le 5
juillet à Denain et le 21 à Paris; le 7 juillet un café attaqué à
la grenade à Montrouge et le 9 juillet une maison réquisitionnée
par les Allemands attaquée à Noisy-le-Sec; une
caserne boulevard Berthier le 8 juillet, une autre à Choisyle-
Roi le 10 ; deux déraillements: un train de permissionnaires
allemands sur la ligne Paris-Cherbourg dans la nuit
du 10 au Il juillet, et un train de marchandises entre Paris et
Château-Thierry le 28 ; enfin, à Vanves, le 19 juillet, un
détachement attaqué à la grenade et au pistolet et à la gare
de la Folie, le 31 juillet, un groupe d'officiers allemands.
Seule de toutes ces opérations, la première - l'attaque à la
grenade d'un camion rempli d'Allemands devant l'hôpital
Beaujon à Clichy, avait coûté la vie d'un des partisans du
groupe: Joseph Clischtch, que ses camarades appelaient
Albert. Mais Clischtch, avant de succomber devait infliger à
lui seul de lourdes pertes à l'ennemi:
« L 'opération réussit, écrira Gaston Laroche, mais les Allemands
ouvrirent le feu sur les F. T.P.F. qui se repliaient.
Albert fut blessé aux jambes. Ne pouvant fuir, il donna
l'ordre à ses camarades de se replier, et se réfugia dans la
cave d 'un immeuble voisin où il se prépara à vendre chèrement
sa vie. Il possédait encore une grenade anglaise de
750 grammes et huit cartouches dans son révolver.
Les Allemands envoyèrent cinquante hommes sur les lieux
pour s'emparer de Clischtch, qui, tout en surveillant l'extérieur
par le soupirai de la cave, pansait sa blessure.
Les Allemands avançaient prudemment, mais Albert, très
maître de lui, sa grenade à la main, les regardait approcher.
Il attendit que les Allemands soient tous proches pour lancer
sa grenade ( .. .).
e est lorsqu 'il les jugea assez près que Clischtch dégoupilla
son arme, compta dix et jeta la grenade. Six Allemands tombèrent,
les autres se replièrent, préparant une nouvelle attaque.
De nouveau, Albert, le pistolet au poing cette fois, les
laissa approcher. Par sept fois, il fit feu. A chaque coup, un
Allemand était touché. Sa huitième cartouche, Clischtch la
garda pour lui. Il ne voulait pas tomber vivant aux mains
des Allemands. Il se tira une balle dans la bouche ».
Une équipe contre deux colonels
hitlériens chargés de dollars.
Le 28 septembre 1943, ce sont encore les Francs-Tireurs de
Manouchian: Celestino Alfonso, Spartaco Fontano et
Marcel Rayman, qui abattent en pleine rue le négrier Jules
Ritter, délégué de Sauckel en France.
Le mois suivant, Missak Manouchian dressera à nouveau le
bilan impressionnant de son activité « terroriste» : sur dixsept
opérations momentanées au compte rendu, treize ont
consisté en des attaques directes contre la machine de guerre
allemande: 4 véritables opérations militaires montées
contre des détachements de l'armée allemande - la plus
spectaculaire ayant été, le 6 octobre, l'attaque place de
l'Odéon d'une soixantaine de soldats allemands par un petit
groupe de partisans -, sept attentats dirigés contre des
locaux réquisitionnés par l'ennemi (hôtels, restaurants, bordels,
etc.) et deux déraillements de trains militaires. Quant
aux quatre autres opérations, elles correspondaient à trois
exécutions de traitres condamnés par les F.T.P. et à une
récupération de matériel.
Des attentats, des exécutions, le groupe de F.T.P.-M.O.!.
que commande Missak Manouchian dans la région parisienne
en a déjà à son actif plus de soixante lorsque son chef
rédige ce communiqué :
Communiqué du 13 novembre 1943.
Le 5 novembre 1943, à 7 heures du matin, sept partisans
armés de pistolets ont attaqué un garage de vélos à Vincennes.
Après avoir tenu le patron en respect, les partisans se
sont emparés de cinq vélos destinés aux opérations quotidiennes
des Allemands. Tous les partisans se sont retirés en
bon ordre.
Le 12 novembre 1943, à 13 h 30, une équipe composée de six
hommes armés de pistolets, ont attaqué en plein centre de
Paris deux colonels hitlériens portant avec eux des serviettes
bourrées de dollars et autres devises. Un de ces colonels a été
abattu par un de nos combattants, quant à l'autre, il parvint
à se sauver avec les deux serviettes. Dans leur retraite, deux
partisans ont été suivis par la police française et une fusillade
s'est engagée entre eux; Le partisan Robin dans sa
défense a blessé quatre flics. Grièvement blessé, il est tombé
entre les mains de la police. Un autre combattant du nom de
René s'est réfugié dans une cave et il a été pris après avoir
épuisé ses munitions. Les quatre autres camarades se sont
retirés en bon ordre.
Ce communiqué devait être le dernier: le 16 novembre,
Missak Manouchian était arrêté et, avec lui, en quelques
jours, vingt-deux autres membres de son groupe.
Trois mois plus tard, c'était le procès. Une parodie de justice
au cours de laquelle les « juges militaires» avaient cru
pouvoir insulter les soldats sans uniforme qui leur avaient
donné une leçon de courage et d'honneur.
Après que le colonel-président eut donné lecture de la sen-
Différences - N° 31 - Février 1984 35
tence, aussitôt traduite par l'interprète, les 23 condamnés
furent officiellement informés qu'ils disposaient d'un délai
de 15 jours pour présenter une recours en grâce. C'était le
mardi 21 février et il était 15 heures. Quelques heures plus
tard, ce même 21 février, tous les condamnés étaient passés
par les armes. Seule femme parmi les 23, Olga Bancic
échappe, ce jour-là, au poteau d'exécution. Les Allemands
annonceront - sans doute pour souligner leurs préoccupations
humanitaires - que « le recours en grâce de la juive
Golda Bancil, étudiante en philosophie, a été admis ».
Immédiatement transférée en Allemagne, Olga Bancic (et
non Golda Banci!), sera décapitée à la hache à Stuttgart le
10 mai, jour de son trente-deuxième anniversaire.
Pendant des semaines, après le procès, les murs de la France
entière seront couverts de la sinistre « affiche rouge ». Le
photomontage de cette affiche intitulée : « Des libérateurs!
La libération par l'armée du crime» montrait, sur fond de
locomotives enchevêtrées après un déraillement, d'armes
présentées comme pièces à conviction et de cadavres criblés
de balles, dix médaillons représentant dix des accusés.
Comme il fallait mettre en évidence ce qui, selon les critères
allemands, devait déconsidérer les accusés aux yeux des
« honnêtes gens », cinq étaient qualifiés de «juifs polonais
», deux de « juifs hongrois », un de « communiste italien
», un autre d'« Espagnol rouge ». Une flèche indiquait,
au centre, le « chef de bande ». Chacun d'eux se voyait en
outre attribuer un certain nombre d'attentats: en tout 128,
et quinze déraillements. Quant à Missak Manouchian, il
était crédité à lui seul de 56 attentats, 150 morts, 600
blessés ...
cc Les mornes matins en étaient
différents n
A y regarder de plus près, les dix visages reproduits sur cette
affiche sont tous de très beaux visages d'hommes jeunes -
parfois très jeunes - dont les regards francs apportaient le
meilleur démenti aux insultes de la Propagandastaffel.
C'est cette « affiche rouge» qui a inspiré à Aragon un des
plus beaux poèmes nés de la Résistance.
Vous aviez vos portraits sur les murs de nos villes
Noirs de barbe et de nuits hirsutes menaçants
L'affiche qui semblait une tache de sang
Parce qu'à prononcer vos noms sont difficiles
Ils cherchaient un effet de peur sur les passants.
Nul ne semblait vous voir Français de préfêrence
Les gens allaient sans yeux pour vous le jour durant
Mais à l'heure du couvre-feu des doigts errants
A vaient écrit sous vos photos MORTS POUR LA FRANCE
Et les mornes matins en étaient différents.
La publicité donnée par les Allemands au procès des vingttrois,
que ce soit par la voie de la presse ou par les dizaines
de milliers d'affiches rouges, était révélatrice d'une incorrigible
méconnaissance des sentiments réels des Français et de
leurs réactions. Car les compte-rendus de l'audience de la
Cour martiale et l'affiche rouge n'ont pas eu pour effet de
détourner les Français des « terroristes étrangers ». Ils ont
appris, par contre, à ceux qui l'ignoraient encore, qu'il existait
en France des groupes organisés obéissant aux consignes
d'un « Comité National de Libération» et qui, appartenant
à une véritable armée, se considèraient comme étant toujours
en état de guerre contre l'Allemagne et agissaient en
conséquence, au mépris de leur vie.
C'est pour cela que le sacrifice des « vingt-trois» n'a pas été
consenti en vain . C'est pour cela que Missak Manouchian et
ses camarades restent pour nous à jamais exemplaires.
Pour cela, et aussi parce que, selon le mot de Gaston Laroche,
« On les nommait des étrangers ... ».
Henri NOGUERES
EN BEBAT
Edouard
GLISSANT
Ecrivain
« La Martinique
manque d'audace ..•
Ce qui plaide contre l'in~épendance de l~ Martinique,
c'est d'abord le probleme de la surVIe de ce pays
après l'indépendance: la Martinique n'a aucune
production réellement exportable. Toute l'économie de ce
pays est soutenue par la France, et dans l'univers caraïbe,
les productions martiniquaises ne seraient pas rentables.
L'autre argument, c'est 1'« irresponsabilité» technique des
Martiniquais. précisément parce que la Martinique est dans
un système de dépendance et d'assistance, il me semble que
ses habitants n'ont pas assez d'audace et d'imagination
créatrices en ce qui concerne les mesures à mettre en oeuvre
pour la survie du pays.
Par conséquent, une indépendance octroyée, c'est-à-dire
débattue avec des élites autour d'une table, ne mettrait pas
assez en jeu la conscience collective du pays pour que cette
indépendance mobilise un élan national. Ça me paraît un
grand danger, qui, me semble-t-il, a menacé beaucoup de
pays anciennement colonisés au moment de leur indépendance.
Tout s'est joué au niveau d'une certaine élite. Certains
agitent même à ce propos le danger de macoutisme,
sans doute à raison.
Même en écartant ce danger, les déséquilibres actuels de la
Martinique entre l'appauvrissement de sa production et la
hausse de sa consommation rendraient les premiers temps
de son indépendance extrêmement difficile. Il faudrait
renoncer à un certain nombre d'habitudes. Et pour l'instant,
aucun parti politique établi là-bas n'a eu le courage de
dire cela.
Christian, 30 ans, postier
« Faire cadeau de l'indépendance, c'est le
dernier avatar du colonialisme»
Je ne vois vraiment pas pourquoi on donnerait leur indépendance
à des gens qui n'en veulent pas. Tous mes copains
domiens disent que l'enfant antillais n'a qu'un rêve, venir
travailler en France. Tant qu'à être immigré, autant que ce
soit avec les avantages de la nationalité, même si les Antillais
sont autant victimes du racisme que les immigrés nonfrançais.
Faire cadeau de l'indépendance, au nom des bons sentiments,
ça me paraît être une conduite qui relève encore du
colonialisme. Et tant que les mouvements indépendantistes
resteront isolés de la population, je ne suis pas d'avis de
céder au terrorisme. 0
36
-DOM- TOM- ,
INDEPE NDANCE
OU PAS ?•
Que faut-il faire des DOM- TOM ? Edouard Glissant
répond pour· la Martinique
Marie, 33 ans, journaliste
« Une fédération d'Etats»
Rstoriquement, l'indépendance est la seule issue possible
pour les DOM-TOM. Impossible de rester vinculé de cette
manière à une lointaine mère patrie. Malheureusement, la
France continue de traiter ses îles en enfants gâtés. Rien
n'est fait pour y développer l'appareil productif, ou les ressources
locales. L'indépendance immédiate serait une catastrophe,
dans la mesure où pour survivre, il leur faudrait
retomber dans les bras d'une grande puissance.
L'instauration d'une fédération de petits Etats dans les
Caraïbes, par exemple, reste une des bases sur lesquelles
pourrait s'initier un véritable rasoir national.
A mon avis, la solution réside au départ dans une autonomie
très large, permettant, pendant un laps de temps déterminé,
de bâtir d'autres structures, d'instaurer un autre
mode de vie, sans produits importés, sans 604 Peugeot. 0
M ais un peuple ne peut pas vivre éternellement d'assistance,
même si c'est dans une (toute) relative
commodité. La collectivité, actuellement, est satifaite
globalement des conditions économiques qui lui sont
faites, mais nerveusement irritée par ces conditions. Il y a
presqu'un déséquilibre mental des Martiniquais dans la
situation qui leur est faite. Un peuple ne peut pas vivre réellement
et se développer sur ces bases-là.
L'indépendance aurait l'avantage de mettre 1l1s Martiniquais
en face de leurs responsabilités. Indépend"ants, ils seront
obligés d'inventer des solutions pour survivre. Si les premiers
temps risquent d'être difficiles, cette indépendance, si
elle n'est pas acquise à un trop fort prix humain, sera assez
extraordinaire à vivre. Sortir d'un état de mendicité globale
et essayer d'imaginer pour soi et par soi-même des solutions
à ses problèmes, il y a là quelque chose d'exaltant.
Il se pourrait bien que les Martiniquais, une fois indépendants,
soient amenés à inventer de nouveaux modes de production,
basés sur l'ethnotechnique, c'est-à-dire un système
de production adapté à leurs besoins et concertés par la
conscience collective. Nous avons trop pris l'habitude de
consommer des produits venus d'ailleurs même quand ils ne
sont pas adaptés au pays. J'ai remarqué par exemple que les
vieilles maisons martiniquaises en bois sont extraordinairement
ventilées, alors que dans les innombrables maisons en
béton que l'on construit maintenant, il faut presque tou-
Pierre, 40 ans, plombier
« D'abord, c'est où, ça, au juste? »
MOi, indépendance ou pas, je n'en ai rien à cirer. S'ils
veulent vivre en France, personne ne les empêche, on est un
pays libre.
Maintenant, d'après ce que j'ai entendu dire, tout ça, ça
nous coûte cher. On leur donne les mêmes droits qu'aux
Français, ils touchent la sécurité sociale, les aides pour les
familles nombreuses et tout le tintoin. Alors, malgré ça, s'ils
veulent leur indépendance, ils n'ont qu'à la prendre, ça fera
des économies pour l'Etat.
Moi, je connais beaucoup d'Antillais, mon facteur, il est
réunionnais. Des gars sympas et tout. Et puis, c'est comme
s'ils étaient Français, quoi. Il me dit toujours que les filles
dans son pays sont bien roulées, et qu'il y a un tas de fruits
aphrodisiaques ... Où c'est? Alors là, exactement ... Vers
l'Amérique, par là... 0
Différences - N° 31 - Février 1984 37
Edouard
GLISSANT
Ecrivain
.•. mais eUe doit penser
à vivre libre. »
jours des climatiseurs. Il y a là une connaissance de l'environnement
qui s'est perdue dans la consommation passive.
L'un des intérêts de cette indépendance, si elle n'est pas formelle,
serait de permettre à une collectivité de retrouver
spontanément son niveau et ce qui lui convient dans son
entour. Surtout que se développe actuellement, dans la
Caraïbe, une véritable civilisation, une rencontre de cultures
qui reposent toutes sur le même substrat historique. Les histoires
sont divergentes, mais elles se rencontrent en ce
moment, avec un extraordinaire développement de la civilisation,
dans la musique, la littérature ... La Martinique ne
peut rester comme un kyste isolé, une sorte de verrue dans
tout ce mouvement. Qu'elle le veuille ou non, elle doit participer
à ce !l1ouvemeqt, à cette conjonction d'histoires.
L'indépendance, c'est aussi l'occasion de changer tout le
système économique. Dans des petits pays comme ceux-là,
on peut développer des systèmes production/consommation
harmonisés, ce qui est plus dif~cile à l'échelle d'un pays
comme la France. Il faut éviter pour cela deux écueils,
l'hypernationalisme chauvin, et la main-mise d'une élite sur
le pays. L'intellectuel ne doit pas être un leader par vocation,
il doit faire son travail d'intellectuel. Mais attention:
il ne doit pas non plus être par vocation le bouc émissaire de
tout ce qui ne va pas bien dans le pays. Il y a là un équilibre
très difficile à atteindre, dans un si petit pays, pour que
l'oeuvre d'indépendance soit valable.
Aude, 19 ans, étudiante
« La France doit rester aux Antilles »
Mn, pas d'indépendance, ce serait une erreur humaine et
stratégique. La France a fait l'économie des Antilles, sans
elle, elles ne peuvent pas survivre, et sombreraient dans la
misère et l'obscurantisme. C'est un devoir pour la métropole
de s y maintenir, quitte à transformer le colonialisme
destructeur de naguère en authentique développement. La
régionalisation pourrait permettre ça.
De p~us, la région se transforme de plus en plus en chasse
gardee des Etats-Unis. Que pourrait faire la petite Martinique
contre les Marines ou les capitaux américains? Voyez la
Grenade: l'indépendance n'aura pas duré longtemps. Paradoxalement,
seule la France peut être garante de l'indépendance
des Antilles. 0
lA PARBlEA
Gratien
Midonet
Un griot antillais
« Peau noire
et masque blanc »
Musicien et poète
martiniquais avec du feu
dans le dedans des yeux,
Il chante avec son
groupe façon Gro-Ka au
rythme du Ti-bvva, c'està-
dire du cceur en créole.
e chante d'abord ce pays en moi tout déchiré et l'ambiguité d'être à cheval J entre deux cultures, deux horizons.
L'Antillais est parti des Antilles, n'est plus tout à fait antillais, comme Laurence
d'Arabie n'était plus tout à fait anglais mais devenait arabe véritablem.en~.
Je chante aussi le peuple et la fierté d'un peuple en marche vers son solezl, Je
chante sa voix, ses mots d'adieu aux hivers du sentier. Je chante le nègre amour de
l'Atlantide aux Antilles, les rumeurs du pays, celles de la nature et les parfums de
l'enfance.
Notre musique est un moyen de rencontre et d'échange, chacun d'entre nous doit
résoudre son propre drame. ,
La liberté n 'a pas de couleur, que tu sois noir, que tu sois blanc. ~~ la ressen~ tre~
fort de cette façon là. J'aimerai pouvoir me délivrer de tous les sl,ecles passes qUI
ont marqué nos racines au fer rouge, dans les champs de canne a sucre.
R nous faut retrouver notre image, nous l'approprier à nouveau, faire tom~er le
masque blanc qui voile notre existence, notre identité, cette cargaison co,,!le~. .
Mais en fait je crois qu'il ne faut pas forcer les choses, sauf quand tl s agit
d'amour et de lumière. 0
Propos recueillis par Julien BOAZ
38
!CIlURRIER}
Se taire
Votre article dans le dernier
numéro de Différences a propos
du tract Mon cher Mustapha,
nous a beaucoup déçus . Membres
du MRAP et abonnés, nous
sommes très sensibles aux problèmes
rencontrés par les immigrés.
Pourtant votre article ne dénonce
pas la situation de la femme
maghrébine présentée dans le
tract.
Vos commentaires ne touchent
que l'homme. Je suis un homme
et je suis choqué quand même.
Pourquoi ne prenez-vous pas
position?
Dans un ancien numéro, il était
fait état de la mort d'une petite
africaine, suite de l'excision pratiquée
par son père au nom de la
culture. Peut-on parler de culture
quand il s'agit de souffrance, de
torture, d'anéantissement de la
femme?
L'homme ne peut-il exister qu'en
maîtrisant la femme, même sous
couvert de la culture ? Différences
a-t-il le droit de se taire sur les
harem, sur le tchador des femmes
d'Iran, sur les bobonnes de militants
de toutes races ?
L'étranger tabassé au coin d'une
rue par les flics, ça existe, c'est
vrai, et souvent. Le même étranger
qui rentre chez lui et a droit
de vie ou de mort sur sa femme,
ça existe aussi. S'il est musulman,
le Coran lui donne ce droit. .. Le
racisme de l'homme sur la femme
est le plus fréquent et le moins
avoué car il touche beaucoup de
monde.
Pourquoi n'en parlez-vous pas?
Au nom de la culture, peut-être?
Pierre PEQUIGNOT
La Barre
Nous avons déjà parlé du sexisme
et de l'oppression masculine
dans Différences. Cela dit, je ne
vois pas les raisons qui pourraient
nous pousser à le dénoncer
uniquement dans des civilisations
qui ne sont pas la nôtre. Tant que
les immigrés vivent en France, ils
relèvent du droit français, et Dieu
sait s'ils n'en sont pas privés, y
compris dans les cas que vous
évoquez. Mais au nom de quelle
idéologie des droits de l'homme
- et de la femme - allons-nous
donner des leçons d'humanisme
aux civilisations africaines et/ou
musulmanes?
Au nom du colonialisme, qui
s'est fortement appuyé, en Afrique,
sur ce traditionalisme pour
assurer sa domination, et a
retardé de tout son poids l'évolution
des mentalités ?
Au nom de l'humanisme occidental,
capable de produire le
nazisme, les ratonnades, et le
sexisme que vous dénoncez ?
1-
Au nom de l'évolution? On peut
peut-être rappeler que les femmes
ne votent en France que depuis
1945, et que l'histoire dit que De
Gaulle a accepté cette mesure
parce qu'il comptait sur le conservatisme
de l'électorat féminin.
D'une façon générale : il est normal
que les excise urs vivant en
France tombent sous le coup de
la loi française. Mais aux exciseurs
en Afrique, on ne va pas
recommencer à leur envoyer des
corps expéditionnaires pour les
empêcher, et des missionnaires
pour leur dire que c'est mal. Ne
pourrait-on pas laisser les femmes
africaines mener leurs propres
luttes? D'ailleurs elles se
s'en privent pas.
La rédaction
Douceurs
Ci-joint mon abonnement.
Connaissant le journal depuis
longtemps, j'ai hésité à m'y
abonner.
Désireux d'obtenir des renseignements,
des idées, des reportages,
sur le racisme et surtout sur la
manière d'y faire face, je souhaite
un journal comme Différences
mais j'émettrais quelques
critiques sur l'aspect général: les
couvertures sont souvent laides
ou agressives, certains articles
sombrent dans un charabia intellectualiste
qui doit se limiter à
faire plaisir à son auteur.
Je souhaiterais trouver dans Différences
davatange de reportages
précis sur des actions menées,
qu'elles soient de portée mondiale
ou simplement locale,
davantage de débats ou d'exposés
d'idées, présentés de façon
sobre et accessible à tous .. .
Si Différences est un journal
d'intellectuels qui se gargarisent
de belles paroles, vous pouvez me
renvoyer mon chèque.
Au contraire si Différences est un
journal vivant, efficace, à la portée
de tous et veritable fer de
lance de l'amitié entre les peuples,
alors il m'intéresse beaucoup
et je le soutiendrai.
François PARE
Nevers
Non, non, rien
n'a changé
On croyait bien, tout de même,
qu'un petit changement s'était
réalisé dans les mentalités, depuis
que la femme s'est officiellement
« libérée ». Pourtant, à l'heure
où Yvette Roudy fustige les créateurs
de désirs malsains, les paganini
du fantasme masculin,
suranné, qui s'étale lascivement
sur les murs de la ville - il est des
affiches, plus petites, qui vous
raccrochent à la triste réalité du
« beauf ».
Sur l'une d'elles, une femme
vêtue de blanc, et un petit ramo-
Différences - N° 3/ - Février /984
neur. Sur la fesse de la dame,
l'empreinte de la main noire de
suie.
Cette affiche est apposée depuis
des années à la devanture d'une
laverie du Be arrondissement de
Paris, rue de la Butte-auxCailles.
Pas une seule des clientes
du magasin n'a demandé au commerçant
de la retirer. ..
J.B.
Paris
L'internationale
J'ai beaucoup apprécié dans le
dernier numéro de D{fférences
l'article « Pour en finir avec la
tour de Babel ».
Par l'interview d'Alexandre
Winogradsky vous mettez
l'accent sur le très important problème
de la barrière linguistique,
obstacle à la communication (et
par suite à l'intercompréhension
!) entre les peuples de notre
planète.
L'absence d'une langue commune
interdit en effet souvent
aux individus vivant dans des
pays différents des contacts
directs. Ce sont pourtant ceux-ci,
par dessus les médias et les traducteurs
officiels, qui permettent
le mieux de comprendre une
autre culture, un autre mode de
vie, et aussi d'apprécier ce qu'il y
a de différent chez d'autres peuples.
A. Winogradsky est polyglotte. Il
a l'avantage de pouvoir communiquer
en 40 langues différentes.
C'est pour lui une très grande
chance, mais tout un chacun n'a
ni le temps ni les capacités intellectuelles
d'apprendre même la
moitié de ces langues !
Alors que faire, se résigner à la
non communication ou renforcer
l'impérialisme anglo-américain
en faisant officiellement de
l'anglais la langue internationale
? Non seulement ce n'est pas
souhaitable mais cela est même
très dangereux : les pays dont la
langue deviendrait langue internationale
disposeraient alors
d'une suprématie culturelle sur
les autres (si cette suprématie
existe déjà de fait, elle doit être
combattue et non renforcée).
Il existe pourtant une autre solution
qui fonctionne déjà et que de
plus en plus de personnes utilisent
dans leurs contacts transnationaux
: il s'agit de la langue
in terna tionale Esperanto.
Aujourd'hui l'Esperanto est utilisé
dans de nombreux pays hors
d'Europe (Amérique latine,
Chine, Iran, Pakistan ... ) Cette
langue a-nationale et internationale
permet de supprimer la barrière
des langues et constitue un
outil très précieux pour la compréhension
mutuelle entre les
peuples.
Elle mériterait que votre revue y
consacre un de ces jours une
enquête sérieuse.
Jean-Claude THUMERELLE
Warnepon, Belgique
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de Nanterre, 7, av. Pablo
Picasso, présente « Terre Etrangère
», tragi-comédie en cinq
actes d'Arthur Schnitzler, dans
une mise en scène de Luc Bondy.
Rens. Tél. : (1) 721.18.81. DO
8 Jusqu'au 16, à 20 h 30, le
dimanche 12 à 16 h 30, la
Maison de la Culture de
Bobigny accueille la dernière
création de Philippe Adrien,
« Homme pour Homme» de
Bertolt Brecht. Relâche le lundi.
Une tournée en France et à
l'étranger est prévue en février.
Pour toutes les dates et lieux,
rens. Maison de la Culture de
Bobigny, Tél. : (1) 831.11.45. 0
21 Jusqu'au 18 mars,
tous les soirs à
20 h 30, au Théâtre
Victor Hugo, 14, avenue Victor
Hugo, à Bagneux (Hauts-deSeine),
sauf dimanche et lundi:
« Plan d'évasion» d'après
Adolfo Bioy Casarès, création
co-produite par le Théâtre Victor
Hugo et le Groupe Geode. Rens.
Tél.: (1) 663.10.54. 0
2 5 et 26, Silo-développement-
solidaire,
propose, pendant un
week-end, un stage sur le thème:
« Un monde Tiers ... ? par rapport
à qui? ». Rens. Silo, 1
Place de l'Eglise, La Rochette,
77008 Melun. Tél.: (6)
437.49.30. 0
26 Dernière de la pièce
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Naoual El Saadaoui, dans une
mise en scène de Diden B.
Oumer. Au travers d'un long et
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(Paradis, en arabe) nous entraîne
dans l'interminable quête de son
identité de femme. Les mercredis,
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Paris. Tél. : (1) 372.00.15. 0
2 8 février, l3 et 27
mars, séminaire de
recherche et de 3e
cycle « Migrations et Société »,
un mardi sur deux de 10 à 12 h 30
au Centre d'Etudes Sociologiques,
80, rue Cardinet, 75017
Paris. Rens. Tél. : (1) 267.07.60.
28 février: « Echec scolaire et
cohabitation multi-ethnique dans
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», par M. Tripier maître
assistant à Paris VII et A. Leger,
assistant à Lille.
l3 mars : « Le traitement de la
délinquance des jeunes immigrés
par l'institution judiciaire» par
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CEFRES.
27 mars: « L'espace des Algériens
de la ZUP de DammarieLes-
Lys» par J . Thibault. 0
2 9 Le Centre culturel
Wallonie-Bruxelles à
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Chanson Française de Wallonie
et de Suisse, jusqu'au 3 mars,
avec Sam Frank, Albert Delchambre,
Pascal Charpentier et
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culturel, 46, rue Quincampoix,
75004 Paris . Tél.: (1)
271.26.16. 0
MARS
1 e r au 29, tous les jeudis
de 20 à 22 h : Génèse
de la pensée isla
mique, du 2 au 30, tous les vendredis
de 20 à 22 h : Textes coraniques.
Ces deux cours sont animés
par le P . Pouzet. Les inscriptions
se font au Centre Sèvres,
35, rue de Sèvres, 75006 Paris de
14 à 18 h. Tél. : (1) 544.58.91 0
2 (Toute la journée) et 3 (le
matin) séminaire sur « le
racisme, invention occi
dentale? ». Interventions de:
C. Meillassoux sur l'apartheid,
L. Bianco sur la Chine, J. Chase
sur l'esclavage aux Etats-Unis,
L. Dumont sur la comparaison
entre hiérarchie des castes en
Inde et hiérarchie des « races ».
Rens . ERMI - CES, 82, rue Cardinet,
75017 Paris, Tél.: (1)
267.07.60. 0
5 A la Cité internationale
universitaire , au Grand
Théâtre, 21 bd Jourdan -
75014 Paris, Ayawaska, musiques
et chants d'expression SudAméricaine.
Du folklore traditionnel
aux compositions originales,
Ayawaska est la convergence
de plusieurs influences musicales
: Brésil, Andes, Caraibes. Le
19 mars : Groupe folklorique de
la maison du Mexique, présenté
par l'Associaiton Los Mayas.
Rens. Tél.: (1) 589.38.69/
68.52. 0
1 0 et 11, l'Institut de
Percussions organise
un stage de percus
sions sur Paris et abordera le
week -end la connaissance sonore
des instruments, l'étude rythmique
et la mise en place du jeu
42
individuel et collectif. Ouvert à
tout public. Direction des stages
assurée par Henri Guedon. Renseignements
et inscription:
Tél. : (1) 203.41.34 0
10 et Il, au Centre
. culturel Les Fontaines,
60500 Chan
tilly, colloque: Droits de
l'Homme en Europe et dans les
Pays Arabes. Les droits de
l'homme: un enjeu, une urgence
et une invitation à une connaissance
mutuelle par le dialogue
euro-arabe. Ce colloque sera
animé par divers intervenants du
Parlement européen et du Conseil
de l'Europe. Rens. Tél. : (4)
457.24.60. 0
17 De 16 h à minuit 30,
fête de l'amitité
entre les peuples à la
Salle municipale des Sports, rue
des Soeurs de la Rivière à Limoges
(Hte-Vienne), organisée par
le comité local du MRAP et
diverses associations. 0
ET ENCORE
SON: Le Centre d'Etudes de
Musique Orientale, créé en 1958,
a pour but d'initier les élèves au
langage sonore d'Asie, de l'Inde,
de Turquie, d'Iran et de réaliser
l'apprentissage de la transmission
orale de ces musiques. Rens.
CEMO, UER de musique et
musicologie de l'université de
Paris-Sorbonne, 169, av. Victor
Hugo, 75116 Paris, Tél.:
704.48.44. 0
CHANTS. John William
chante les Droits de l'Homme.
Un disque 45 tours maxi (30 cm)
stéréo ou en cassette stéréo, diffusé
au prix de 35 F (port non
compris), par la Ligue des Droits
de l'Homme, 27, rue JeanDolent,
75014 Paris . Tél.:
707.56.35. 0
Agenda préparé pélI,panièle SIMON
CULTURES DU MONDE
Maison des Cultures du Monde - 101, bd Raspail- 75006 Paris.
Tél. : (1) 544.72.30. Complément de programme de février à
mai 84.
Théâtre Jagran de Delhi du 22 au 26 février.
L'éclat de rire de l'opprimé. Dans le cadre du cycle « Théâtre et
dérision ».
Nuit du Viet-Nam le samedi 3 mars.
Retransmission en direct sur France-Musique d'une nuit consacrée
aux musiques, chants et opéra traditionnels du Viet-Nam.
Théâtre et marionnettes sur eau du Viet-Nam les 5, 6, 7 et 8mars
Théâtre populaire (Hat Cheo), théâtre classique (Hat Tuong),
théâtre rénové (CAl LONG) à la Maison des Cultures du Monde.
Chaque spectacle sera suivi d'un concert de musique traditionnelle
à 22 h 00. Ces programmes seront également présentés à la Maison
de la Culture de la Seine-Saint-Denis, à Aulnay et à Bobigny.
Pour les marionnettes sur eau le lieu sera communiqué ultérieurement.
Soirées et matinées scolaires.
Diaporamas/table ronde 9 et 10 mars
Nouvel An et Carnaval, richesse et diversité des traditions d'hiver .
dans les pays européens. Deux diaporamas de Jean-Marie Steinlein
suivis d'un colloque.
Amleto, Macbeth, Enrico IV du 13 mars au 1er avril
Triologie par la Compagnia dei Collettivo. Teatro Due (Parma -
Italie).
Shakespeare « malmené» ou redécouvert? Provocation ou hommage?
Avant Paris, l'Europe a été conquise.
Dans le cadre du cycle « Théâtre et dérision ».
Conférence du lundi 19 mars
Georges Condominas, « Les hommes de la forêt» ou poésie et vie
quotidienne.
Bharattanatyam et Odissi les 4 et 5 avil.
Danses classiques de l'Inde avec Sonal Mansingh.
Théâtre Norwid de Jelenia Gora (théâtre polonais) du 14 au
27 avril.
Pragmatysci de Witkiewicz; Fedra de Jean Racine.
Kwach-Hir récit joué et dansé du Nigéria (à l'occasion de l'exposition
« Trésors de l'Ancien Nigéria » au Grand Palais) du 2 au
10 mai. 0
IX
vêtements
BESANçoN: 1, rue Gambetta
LA ROCHE-SUR·YON : 11, rue Stéphane-Gulllemé
GRENOBLE ST·MARTIN D'HERES:
72, avenue Gabrlel-Pérl
GRENOBLE ECHIROLLES: Grand Place
BESANCON: 1. rue Gambetta GRENOBLE ST-MARTIN D'HERES' 72 av G -Pé .
LA ROCHE-SUR-YON: 11. rue Stéphane-Guillemé GRENOBLE ECHIROLLES: Grand p'lace' . . ri
GRENOBLE FONTAINE: Centre Commercial Record
ORGEVAL: Centre Commercial "Les seize arpents"
"'. en vente chez votre spécialiste pour enfants
:

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==Catégories==
[[Catégorie:1984]]
[[Catégorie:Différences]]